Sarapan Pagi
Oleh Eka Sutrisni (E.S Aquarius)
Jambi, 27 Juli 2011 19:09 wib
Pagi hari yang habis diguyur hujan, Rara masih merebahkan badannya diatas tempat tidur. Dia pun menikmati dinginnya pagi yang menusuk ke dalam tulang. Ketika Rara sedang asyik menikmati dinginnya pagi, tiba-tiba terdengar.
“Punyo anak gadis dak pernah bangun subuh.” Ujar sang Bapak yang sedang menggendong seorang bayi.
Sesosok Ayah yang ganas, cerewet melebihi wanita dan selalu mencari kesalahan terhadap anaknya. Padahal dia tidak tahu betapa tersiksanya batin anak-anaknya. Sesosok ayah itu bernama Zuhdi, dia memiliki seorang istri yang bernama Priati. Suami istri itu, memiliki tiga orang anak. Anak-anak mereka yang pertama perempuan, anak yang kedua dan ketiga laki-laki. Anak pertama bernama Rara Triani, anak kedua bernama Raffi, dan anak yang bungsu nomor tiga bernama Ramanda.
“Mentang-mentang hari hujan, bangun nak siang jugo. Macam mano kalau punyo laki besok? Bangun bae siang terus.” Kata-kata yang menyakitkan terucap lagi dari bibir sang Ayah.
Ketika Rara hendak bangkit dari tempat tidur dan membuka pintu kamar, terdengarlah ujaran yang membuat Rara merasa sakit hati. Padahal Rara bangun dari tidurnya pada pukul 05.45 wib.
Menurut Rara jam segitu masih pagi, tetapi menurut Ayahnya itu sudah siang. Rara pun langsung bergegas membersihkan dan membereskan rumahnya. Seperti biasa, setiap bangun tidur Rara tidak langsung mencuci muka melainkan langsung beres-beres rumah dan mengambil sapu untuk mebersihkan ruangan.
Sebelum Rara beres-beres rumah, dia merendam pakaian yang akan dicuci. Menjelang semua kotoran di pakaian terangkat, Rara beres-beres dan membersihkan ruangan didalam rumah.
“Awak betino, tapi bangun siang terus. Kalau kau lah belaki, dak malu samo laki kau? Apolagi kalau kau tinggal samo mertuo. Lokak keno marah bae kau pagi-pagi.” Ujar Sang Bapak yang judes dengan kata-kata yang menyakitkan sambil menikmati kopi susu hangat.
Rara yang sedang asyik beres-beres dan membersihkan ruangan, terkejut mendengar ujaran itu. Rara pun tercengang mendengar ujaran pahit itu. Dia hanya bisa terdiam dan menahan sesak didada, matanya pun berkaca-kaca. Dia menahan air mata dan rasa sakit di hatinya dengan ujaran itu.
“Sudahlah, Pak! Kan dio jugo bangun dak sampe jam 9.” Sahut sang Ibu membela anaknya.
“Iyo sich! Tapi kan dio tuh betino, aturan bangun jam 4 subuh. Jadi, betino malas nean. Kalau dak di banguni dak bangun-bangun.” Tandas sang Bapak dengan suara lantang dan ketus.
Rara hanya bisa diam, dan dia tidak tahu harus berbuat apa. Tak ada senyuman yang menghiasi wajah Rara yang manis dan selalu ceria di depan orang-orang. Rara yang tidak sombong dan ramah itu harus menerima kepahitan hidup yang setiap hari dan sepanjang hidupnya. Seolah-olah Rara bukan anak kandung dari Pak Zuhdi dan Bu Priati.
“Sebenarnya aku ini siapa? Apakah aku bukan anak kandung mereka?” pertanyaan yang timbul dari hati Rara sambil menyapu ruangan kamar.
“Tengok tuh anak kau! Kalau dibilangi muncungnyo panjang. Ngambek.” Tandas Pak Yudi ketus.
Rara hanya menahan rasa kecewa dan sakit hati kepada Bapaknya. Padahal Rara tidak pernah seperti apa yang dikatakan Bapaknya. Rara hanya diam tanpa kata, karena tidak mau ribut dengan Bapaknya. Apalagi umur Rara yang sudah beranjak 22 tahun. Dia harus bersikap dewasa dan sabar.
“Ado apo sih? Ribut nian, kayak di pasar angso bae.” Sahut Raffi adik Rara yang baru bangun dari tidurnya.
“Ini sikok lagi, jantan dak tau diri. Sudahlah bangun siang, dak pernah bantu orangtuo, sibuk pulo.” Tandas sang Bapak kesal.
Raffi pun langsung terdiam dan wajahnya memucat. Raffi anak kedua dari Pak Zuhdi dan Bu Priati adalah seorang anak yang pemalas, tidak pernah membantu orangtuanya. Semenjak TK sampai dia tamat SMA, dia selalu dimanja. Kerjaannya hanya ngluyur saja. Orangnya keras kepala, tidak mau diperintah orangtua ataupun kakaknya. Tetapi, kalau disuruh sama orang dia sangat cepat sekali.
Rara selalu memaklumi sifat dan sikap adiknya yang tidak pernah menolong keluarganya sendiri. Karena selalu dimanja Raffi menjadi anak yang suka ngelawan sama orangtua. Apalagi dia tahu dengan sifat Bapaknya yang kejam dan cerewet itu.
“Hmm, dasar burung beo.” Ujar Raffi dengan suara pelan.
Setelah Rara selesai beres-beres dan menyapu ruangan di dalam rumah. Rara pun langsung menuju kamar mandi dan menyuci pakaian yang sudah direndamnya tadi sebelum beres-beres rumah dan menyapu ruangan.
***
Pagi hari yang dingin dan diguyur hujan lagi ditambah dengan padamnya lampu. Membuat Rara malas untuk turun dari tempat tidur. Rara pun menarik selimutnya yang tebal. Pagi itu masih pukul 4 subuh, tetapi Rara tidak bisa memejamkan matanya karena dia ingat kata-kata sang Ayah yang menyakitkan hatinya.
Rara pun langsung bangkit dari tempat tidur dan seperti biasa dia sebelum beres-beres dan bersih-bersih ruangan didalam rumah. Rara merendam pakaiannya.
Disaat Rara sedang mengambil pakaian yang akan direndam dan dicuci, terdengarlah kata-kata yang melukai hatinya.
“Berisik nian, ganggu orang tiduk be.” Ujar sang Ayah marah-marah yang masih berada dikamar tidur.
Rara langsung terdiam dan duduk dilantai. “Ya, Allah. Kok selalu salah sih dimata Bapak. Bangun siang kena marah. Bangun subuh dibilang ganggu orang tidur. Apa sih maunya Bapak, ya Allah?” rintihan Rara dalam hati sehingga meneteskan air mata yang sudah tidak tertahan lagi.
Rara menghapus air matanya dan melanjutkan pekerjaannya lagi. Dia tidak perduli dengan apa yang diucapkan Bapaknya.
Waktu yang telah menunjukkan pukul 05.35 wib, Pak Zuhdi pun bangun dari tidurnya. Bu Priati pun menyusul. Sang Ibu langsung menghidupkan api kompor, setelah api kompor rata Ibu langsung mengambil ceret dan mengisinya dengan air bersih. Disaat Ibu sedang mengangkat ceret dan menaruhnya diatas api kompor, tiba-tiba terdengar kata-kata yang tidak mengenakkan.
“Percuma bae bangun pagi, tapi dak tek masak aek. Aturan masak aek dulu untuk buat kopi Bapaknyo. Ini idak. Sudahlah berisik banguni orang. Malah dak masak aek.” Ujar Pak Zuhdi marah-marah.
Rara yang sedang menyapu ruang tamu, terdengar kata-kata yang menyakitkan hati dengan sangat jelas. Rara hanya bisa meneteskan air mata, dan dia pun memperlambat menyapu ruang tamu.
“Bangun siang, dimarahi. Bangun subuh dapat sarapan ocehan pahit. Sebenarnya mau dio tu apo?” gumam Rara yang meneteskan air matanya.
Apa yang dilakukan oleh Rara semuanya salah, tidak ada yang benar dimata Bapaknya. Padahal dia sudah berusaha mencari perhatian Bapaknya dengan melakukan segala cara, tapi semuanya sia-sia.
Rara yang saat ini sedang libur kuliah, merasa tidak betah dirumah. Pikiran jahat selalu keluar dari otaknya. Dia merasa tidak sanggup menahan semua penderitaan didalam hidupnya.
***
Siang hari yang panas, dia mendapat SMS dari teman sejawatnya. Disaat dia membuka dan membacanya, ternyata isi SMS tersebut berisikan nilai-nilai selama dia mengikuti ujian semester. Rara pun terkejut melihat isi SMS tersebut.
“Astaghfirullah, ini tidak mungkin.” Tandas Rara terkejut.
Rara pun sedih melihat isi SMS itu. ternyata isi SMS tersebut adalah nilai-nilai Rara yang jelek, semua nilainya tidak ada yang memuaskan. Dia pun tidak dapat mempertahankan nilai-nilai bagusnya di semester lalu. Rara hanya termenung dan meratapi semua masalah yang dihadapinya.
Rara sudah berusaha belajar untuk menggapai nilai yang memuaskan, tapi ternyata semuanya sia-sia. Nilainya tetap saja jelek. Rara sudah bertekad dia akan berusaha memperjuangkan nilainya. Meskipun, dirumah dia harus mendapatkan sarapan yang menyakitkan hatinya.
Kehidupan memang pahit dan selalu mempunyai masalah. Itu semua ujian serta cobaan yang diberikan oleh Allah. Semua itu, diberikan untuk seluruh umat manusia. Apakah mereka mampu menyelesaikannya atau tidak.
Terkadang kehidupan membuat orang bahagia, tetapi mereka hadapi masalah dengan tawakal dan sabar.
Hidup?
Sebenarnya hidup itu menyenangkan bila dijalani dan dinikmati. Semua masalah bisa terselesaikan apabila kita selesaikan dan tanpa ada kata menyerah. Ya, meskipun masalah membuat orang lupa diri. Mereka yang tidak dapat menyelesaikannya terkadang bisa bunuh diri, gila atau apa pun itu namanya.
Jalanilah hidup dengan penuh ketenangan, kesabaran, dan bertawakal. Berdoalah dan meminta untuk memudahkan jalan untuk menyelesaikan masalah kepada Allah.
Itulah yang selalu dilakukan oleh Rara, dia selalu berdoa dan memohon pertolongan untuk memudahkan menyelesaikan masalah dan menambah kesabaran pada dirinya. Meskipun dengan sikap Bapaknya yang kejam, dia selalu berdoa agar sang Bapak diberi kesehatan dan kesabaran serta rezeki yang dapat menghidupi anak dan istrinya.
Rabu, 07 September 2011
Jumat, 05 Agustus 2011
catatan pementasan teater
(catatan pementasan “Anak Lanun”)
Anak Lanun
Oleh Eka Sutrisni
Cerita Anak lanun merupakan pertunjukan yang berasal dari Teater Langkah di Unand. Yang mana Teater Langkah ini adalah teater kampus yang pertama di Sumatera Barat. Berdirinya teater langkah ini pada tahun 1986, awalnya teater Langkah ini dibawah naungan jurusan sastra Indonesia. Kemudian, Teater ini di tarik oleh Fakultas. Sempat teater Langkah ini di tarik oleh Universitas tetapi anggota teater Langkah tidak menyetujuinya. Sistem yang dilakukan teater Langkah dalam pergantian ketua yaitu dengan cara musyawarah.
Naskah Anak Lanun dibuat pada tahun 2006 dan selesai tahun 2007. Naskah Anak Lanun ini dibuat hanya membutuhkan waktu dua minggu. Naskah Anak Lanun ini pun pernah menjadi juara pada Temu Teater Kampus Fakultas Sastra Unand, Mei 2009. Naskah ini pun juga dipentaskan dalam Temu Karya Lima Teater Sumatra Barat, Mei 2009. Naskah tersebut sengaja dibuat tidak memiliki alur, sutradara pun memang tidak membuat alur-alur. Bagian awal merupakan bagian akhir dari pertunjukan.
Pinto Anugrah merupakan sutradara sekaligus penulis naskah anak lanun tersebut. Anak lanun merupakan naskah yang ke-3, yang dibuat oleh Pinto Anugrah naskah Anak Lanun ini menceritakan tentang bajak laut yang ada di Nusantara yang mana ditakuti oleh masyarakat zaman dulu. Dalam pertunjukan tersebut pun menceritakan tentang perebutan kekuasaan antara anak dan ayah. Cerita ini pun masuk ke dalam psikologi dan juga memasuki dunia halusinasi.
Cerita Anak Lanun ini berasal dari bahasa melayu untuk sebutan dari bajak laut. Sutradara atau penulis membuat cerita ini terinspirasi dari cerita beliau semasa kecil, yang mana pada saat beliau kecil selalu didongengkan oleh neneknya. Neneknya selalu mendongengkan beliau tentang bajak laut yang berasal dari barat.
Naskah ini berasal dari sejarah melayu kuno dan interaksi dengan ”tambo minang”. Dan ternyata memang ada bajak laut Nusantara yang berasal dari Batam. Setelah itu sutradara mulai masuk di sastra untuk belajar dan mengikuti studi pustaka dan studi lapangan pada tahun 2006. Sutradara sekaligus penulis naskah tersebut juga melakukan penelitian sampai ke Candi Muaro Jambi, kemudian jadilah penulisan itu Anak Lanun.
Secara keseluruhan pertunjukan bayak sekali catatan yang perlu menjadi perhatian. Dari segi keaktoran memang belum terlihat karakter yang kuat dari para pemain. Akting yang dipertontonkan seperti di pasar tradisional, tidak terlihat kejadian dikapal. Yang mana dialognya selalu tumpang tindih sepertinya pemain ingin cepat selesai. Pertunjukannya pun tidak terlihat kekuatan antara aktor dengan cerita yang membuat penonton seakan-akan tidak merasakan kejadian di kapal. Sepertinya pemain terlihat nervous. Tidak fokus. Bahkan banyak kesalahan-kesalahan dalam melakukan bloking, bahkan sempat membelakangi penonton. Musik yang digunakan dalam pengiringan pertunjukan tersebut sudah cukup bagus, tetapi didalam musik tersebut tidak ada suara deru ombak sehingga membuat penonton merasa tambah bingung, dan bertanya-tanya di laut atau didarat?
Dalam hal artikulasi kurang jelas. Vokal dari seluruh pemain tidak terlalu kuat dan selalu tumbur-tumburan sehingga membuat penonton tidak mengetahui apa maksud dari dialog yang diucapkan. Seharusnya para pemain menyadari bahwa pertunjukan tidak selalu harus berbisik-bisik dan tumbur-tumburan, harus ada tempo, penekanan, intonasi terhadap dialog-dialog tertentu. Agar keinginan sutradara dalam menyampaikan pesan kepada penonton bisa tercapai sepenuhnya.
Hal yang sangat perlu dipahami seorang Pinto Anugrah sebagai sutradara sekaligus penulis naskah kelemahannya adalah untuk membangun seorang aktor di dalam pementasan sangat sulit. Namun sutradara berusaha semaksimal mungkin dan memang persoalannya kekurangan aktor.
Saya barangkali penonton lainnya tidak merasakan apa maksud dan tujuan yang dipertunjukan. Belum lagi ada beberapa kalimat yang tidak jelas terdengar karena pemain terlalu cepat berdialog dan suara kurang keras.
Meskipun demikian, ada beberapa hal menarik yang patut dicermati. Tema yang diangkat Pinto Anugrah pada pertunjukan tersebut. Apalagi ceritanya tentang perebutan kekuasaan antara anak dan ayah, seakan-akan cerita itu menggambarkan tentang negara Indonesia yang selalu berlomba-lomba untuk menduduki jabatan atau kekuasaan sebagai pemerintah, bahkan segala upaya pun dilakukan.
Akhirnya, pertunjukan Anak Lanun itu setidaknya telah memberi ingatan kepada kita semua, bahwa terlalu banyak kejadian untuk berlomba-lomba menduduki jabatan atau tampuk kekuasaan di negara Indonesia. Sudah waktunya bagi kita untuk berpikir kembali akan keberadaan kita sebagai manusia Indonesia seutuhnya.
Jambi, 04 April 2011
Anak Lanun
Oleh Eka Sutrisni
Cerita Anak lanun merupakan pertunjukan yang berasal dari Teater Langkah di Unand. Yang mana Teater Langkah ini adalah teater kampus yang pertama di Sumatera Barat. Berdirinya teater langkah ini pada tahun 1986, awalnya teater Langkah ini dibawah naungan jurusan sastra Indonesia. Kemudian, Teater ini di tarik oleh Fakultas. Sempat teater Langkah ini di tarik oleh Universitas tetapi anggota teater Langkah tidak menyetujuinya. Sistem yang dilakukan teater Langkah dalam pergantian ketua yaitu dengan cara musyawarah.
Naskah Anak Lanun dibuat pada tahun 2006 dan selesai tahun 2007. Naskah Anak Lanun ini dibuat hanya membutuhkan waktu dua minggu. Naskah Anak Lanun ini pun pernah menjadi juara pada Temu Teater Kampus Fakultas Sastra Unand, Mei 2009. Naskah ini pun juga dipentaskan dalam Temu Karya Lima Teater Sumatra Barat, Mei 2009. Naskah tersebut sengaja dibuat tidak memiliki alur, sutradara pun memang tidak membuat alur-alur. Bagian awal merupakan bagian akhir dari pertunjukan.
Pinto Anugrah merupakan sutradara sekaligus penulis naskah anak lanun tersebut. Anak lanun merupakan naskah yang ke-3, yang dibuat oleh Pinto Anugrah naskah Anak Lanun ini menceritakan tentang bajak laut yang ada di Nusantara yang mana ditakuti oleh masyarakat zaman dulu. Dalam pertunjukan tersebut pun menceritakan tentang perebutan kekuasaan antara anak dan ayah. Cerita ini pun masuk ke dalam psikologi dan juga memasuki dunia halusinasi.
Cerita Anak Lanun ini berasal dari bahasa melayu untuk sebutan dari bajak laut. Sutradara atau penulis membuat cerita ini terinspirasi dari cerita beliau semasa kecil, yang mana pada saat beliau kecil selalu didongengkan oleh neneknya. Neneknya selalu mendongengkan beliau tentang bajak laut yang berasal dari barat.
Naskah ini berasal dari sejarah melayu kuno dan interaksi dengan ”tambo minang”. Dan ternyata memang ada bajak laut Nusantara yang berasal dari Batam. Setelah itu sutradara mulai masuk di sastra untuk belajar dan mengikuti studi pustaka dan studi lapangan pada tahun 2006. Sutradara sekaligus penulis naskah tersebut juga melakukan penelitian sampai ke Candi Muaro Jambi, kemudian jadilah penulisan itu Anak Lanun.
Secara keseluruhan pertunjukan bayak sekali catatan yang perlu menjadi perhatian. Dari segi keaktoran memang belum terlihat karakter yang kuat dari para pemain. Akting yang dipertontonkan seperti di pasar tradisional, tidak terlihat kejadian dikapal. Yang mana dialognya selalu tumpang tindih sepertinya pemain ingin cepat selesai. Pertunjukannya pun tidak terlihat kekuatan antara aktor dengan cerita yang membuat penonton seakan-akan tidak merasakan kejadian di kapal. Sepertinya pemain terlihat nervous. Tidak fokus. Bahkan banyak kesalahan-kesalahan dalam melakukan bloking, bahkan sempat membelakangi penonton. Musik yang digunakan dalam pengiringan pertunjukan tersebut sudah cukup bagus, tetapi didalam musik tersebut tidak ada suara deru ombak sehingga membuat penonton merasa tambah bingung, dan bertanya-tanya di laut atau didarat?
Dalam hal artikulasi kurang jelas. Vokal dari seluruh pemain tidak terlalu kuat dan selalu tumbur-tumburan sehingga membuat penonton tidak mengetahui apa maksud dari dialog yang diucapkan. Seharusnya para pemain menyadari bahwa pertunjukan tidak selalu harus berbisik-bisik dan tumbur-tumburan, harus ada tempo, penekanan, intonasi terhadap dialog-dialog tertentu. Agar keinginan sutradara dalam menyampaikan pesan kepada penonton bisa tercapai sepenuhnya.
Hal yang sangat perlu dipahami seorang Pinto Anugrah sebagai sutradara sekaligus penulis naskah kelemahannya adalah untuk membangun seorang aktor di dalam pementasan sangat sulit. Namun sutradara berusaha semaksimal mungkin dan memang persoalannya kekurangan aktor.
Saya barangkali penonton lainnya tidak merasakan apa maksud dan tujuan yang dipertunjukan. Belum lagi ada beberapa kalimat yang tidak jelas terdengar karena pemain terlalu cepat berdialog dan suara kurang keras.
Meskipun demikian, ada beberapa hal menarik yang patut dicermati. Tema yang diangkat Pinto Anugrah pada pertunjukan tersebut. Apalagi ceritanya tentang perebutan kekuasaan antara anak dan ayah, seakan-akan cerita itu menggambarkan tentang negara Indonesia yang selalu berlomba-lomba untuk menduduki jabatan atau kekuasaan sebagai pemerintah, bahkan segala upaya pun dilakukan.
Akhirnya, pertunjukan Anak Lanun itu setidaknya telah memberi ingatan kepada kita semua, bahwa terlalu banyak kejadian untuk berlomba-lomba menduduki jabatan atau tampuk kekuasaan di negara Indonesia. Sudah waktunya bagi kita untuk berpikir kembali akan keberadaan kita sebagai manusia Indonesia seutuhnya.
Jambi, 04 April 2011
Rabu, 25 Mei 2011
Puisi dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
TANAH KELAHIRAN
Seruling di pasir tipis, merdu
antara gundukan pohon pina
tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Membelit tangga di tanah merah
dikenal gadis-gadis dari bukit
Nyanyikan kentang sudah digali
kenakan kebaya merah kepewayangan
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
Karya : Ramadan K.H.
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pada bait pertama puisi Tanah Kelahiran lapis bunyinya adalah asonansi a dan u.
Contoh :
Seruling di pasir tipis, merdu
antara gundukan pohon pina
tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
Pada bait kedua ada asonansi u.
Contoh:
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Pada bait ketiga ada asonansi a dan e.
Contoh :
Membelit tangga di tanah merah
dikenal gadis-gadis dari bukit
Nyanyikan kentang sudah digali
kenakan kebaya merah kepewayangan
pada bait keempat ada asonansi u.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
2. Lapis Arti
Pada bait pertama pada puisi Tanah Kelahiran melukiskan tanah kelahiran yang terletak di antara Gunung Burangrang dan Tangkubanprahu sebagai daerah yang tenang tenteram dengan memanfaatkan kata pelambang : suling, merdu, tembang.
Contoh :
Seruling di pasir tipis, merdu
antara gundukan pohon pina
tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
Pada bait kedua melukiskan tanah kelahiran penyair sebagai daerah yang amat indah, kaya, dan subur. Pucuk-pucuk pohon hijau berkilauan seperti jamrut (batu permata berwarna hijau), demikian pula airnya yang jernih.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Pada bait ketiga melukiskan daerah yang berbukit-bukit dan jalan-jalannya dibuat seperti tangga yang seolah-olah membelit di tanahnya yang merah. Penduduknya hidup makmur dan bahagia, yang dilukiskan dengan kata-kata : gadis, nyanyikan kentang sudah digali, kenakan kebaya merah kepewayangan.
Contoh :
Membelit tangga di tanah merah
dikenal gadis-gadis dari bukit
Nyanyikan kentang sudah digali
kenakan kebaya merah kepewayangan
Pada bait keempat menekankan lagi keindahan, kekayaan, serta kesuburan tanah kelahiran penyair dengan penduduknya yang baik hati.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
3. Lapis Dunia
Pada bait pertama pada puisi Tanah Kelahiran melukiskan tanah kelahiran yang terletak di antara Gunung Burangrang dan Tangkubanprahu
Pada bait kedua melukiskan tanah kelahiran penyair sebagai daerah yang amat indah, kaya, dan subur. Pucuk-pucuk pohon hijau berkilauan, demikian pula airnya yang jernih.
Pada bait ketiga melukiskan daerah yang berbukit-bukit dan jalan-jalannya dibuat seperti tangga yang seolah-olah membelit di tanahnya yang merah. Penduduknya hidup makmur dan bahagia
Pada bait keempat menekankan keindahan, kekayaan, serta kesuburan tanah kelahiran penyair dengan penduduknya yang baik hati.
4. Lapis Metafisis
Pada puisi ini penyair menyatakan bahwa tanah kelahirannya begitu indah dan mempesona serta kesuburan tanah kelahiran penyair dengan penduduknya yang baik hati.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
Seruling di pasir tipis, merdu
antara gundukan pohon pina
tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Membelit tangga di tanah merah
dikenal gadis-gadis dari bukit
Nyanyikan kentang sudah digali
kenakan kebaya merah kepewayangan
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
Karya : Ramadan K.H.
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pada bait pertama puisi Tanah Kelahiran lapis bunyinya adalah asonansi a dan u.
Contoh :
Seruling di pasir tipis, merdu
antara gundukan pohon pina
tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
Pada bait kedua ada asonansi u.
Contoh:
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Pada bait ketiga ada asonansi a dan e.
Contoh :
Membelit tangga di tanah merah
dikenal gadis-gadis dari bukit
Nyanyikan kentang sudah digali
kenakan kebaya merah kepewayangan
pada bait keempat ada asonansi u.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
2. Lapis Arti
Pada bait pertama pada puisi Tanah Kelahiran melukiskan tanah kelahiran yang terletak di antara Gunung Burangrang dan Tangkubanprahu sebagai daerah yang tenang tenteram dengan memanfaatkan kata pelambang : suling, merdu, tembang.
Contoh :
Seruling di pasir tipis, merdu
antara gundukan pohon pina
tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
Pada bait kedua melukiskan tanah kelahiran penyair sebagai daerah yang amat indah, kaya, dan subur. Pucuk-pucuk pohon hijau berkilauan seperti jamrut (batu permata berwarna hijau), demikian pula airnya yang jernih.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Pada bait ketiga melukiskan daerah yang berbukit-bukit dan jalan-jalannya dibuat seperti tangga yang seolah-olah membelit di tanahnya yang merah. Penduduknya hidup makmur dan bahagia, yang dilukiskan dengan kata-kata : gadis, nyanyikan kentang sudah digali, kenakan kebaya merah kepewayangan.
Contoh :
Membelit tangga di tanah merah
dikenal gadis-gadis dari bukit
Nyanyikan kentang sudah digali
kenakan kebaya merah kepewayangan
Pada bait keempat menekankan lagi keindahan, kekayaan, serta kesuburan tanah kelahiran penyair dengan penduduknya yang baik hati.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
3. Lapis Dunia
Pada bait pertama pada puisi Tanah Kelahiran melukiskan tanah kelahiran yang terletak di antara Gunung Burangrang dan Tangkubanprahu
Pada bait kedua melukiskan tanah kelahiran penyair sebagai daerah yang amat indah, kaya, dan subur. Pucuk-pucuk pohon hijau berkilauan, demikian pula airnya yang jernih.
Pada bait ketiga melukiskan daerah yang berbukit-bukit dan jalan-jalannya dibuat seperti tangga yang seolah-olah membelit di tanahnya yang merah. Penduduknya hidup makmur dan bahagia
Pada bait keempat menekankan keindahan, kekayaan, serta kesuburan tanah kelahiran penyair dengan penduduknya yang baik hati.
4. Lapis Metafisis
Pada puisi ini penyair menyatakan bahwa tanah kelahirannya begitu indah dan mempesona serta kesuburan tanah kelahiran penyair dengan penduduknya yang baik hati.
Contoh :
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di air tipis menurun
Jamrut di pucuk-pucuk
Jamrut di hati gadis menurun.
Puisi dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
GADIS PEMINTA-MINTA
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku, pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa
Ingin aku ikut gadis kecil berkaleng kecil
Pulang ke bawah jembatan yang melulur sosok
Hidup dari kehidupan angan-angan yang gemerlapan
Gembira dari kemayaan riang
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Melintas-lintas di atas air kotor, tetapi yang begitu kau hafal
Jiwa begitu murni, terlalu murni
Untuk bisa membagi dukaku
Kalau kau mati, gadis kecil berkaleng kecil
Bulan di atas itu, tak ada yang punya
Dan kotaku, ah kotaku
Hidupnya tak lagi punya tanda
Karya : Toto Sudarto Bachtiar
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pada baris ke-1 ada asonansi e.
Contoh :
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Pada baris ke-2 sampai ke-4 ada asonansi a dan u.
Contoh :
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku, pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa
Pada baris ke-5 ada asonansi e.
Contoh :
Ingin aku ikut gadis kecil berkaleng kecil
Pada baris ke-6 sampai ke-12 ada asonansi a dan u.
Contoh :
Pulang ke bawah jembatan yang melulur sosok
Hidup dari kehidupan angan-angan yang gemerlapan
Gembira dari kemayaan riang
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Melintas-lintas di atas air kotor, tetapi yang begitu kau hafal
Jiwa begitu murni, terlalu murni
Untuk bisa membagi dukaku
Pada baris ke-13 sampai ke-16 ada asonansi a.
Contoh :
Kalau kau mati, gadis kecil berkaleng kecil
Bulan di atas itu, tak ada yang punya
Dan kotaku, ah kotaku
Hidupnya tak lagi punya tanda
Jadi, yang lebih dominan lapis bunyi dalam puisi Gadis Peminta Minta adalah asonansi a.
2. Lapis Arti
Pada bait pertama dan bait kedua puisi Gadis Peminta Minta meceritakan bahwa penyair sangat menyayangi gadis-gadis kecil yang meminta-minta dengan membawa kaleng kecil. Mereka hidup gembira meskipun kemewahan dan gemerlapnya dunia hanya melintas-lintas di angannya.
Contoh :
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku, pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa
Ingin aku ikut gadis kecil berkaleng kecil
Pulang ke bawah jembatan yang melulur sosok
Hidup dari kehidupan angan-angan yang gemerlapan
Gembira dari kemayaan riang
Pada bait ketiga penyair mengingatkan kepada kita semua bahwa kemanusiaan gadis peminta-minta itu derajatnya sama dengan kemanusian kita, yang mana Gadis Peminta Minta itu mempunyai arti yang sangat besar bagi kota itu.
Contoh :
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Melintas-lintas di atas air kotor, tetapi yang begitu kau hafal
Jiwa begitu murni, terlalu murni
Untuk bisa membagi dukaku
Kalau kau mati, gadis kecil berkaleng kecil
Bulan di atas itu, tak ada yang punya
Dan kotaku, ah kotaku
Hidupnya tak lagi punya tanda
Penyair sangat iba melihat kenyataan itu, dan sangat sedih menyaksikan kehidupan mereka. Tapi kesedihan itu tidak dapat tersampaikan kepada mereka.
3. Lapis Dunia
Pada bait pertama dan bait kedua, puisi Gadis Peminta Minta ini menyatakan bahwa mereka adalah anak-anak yang penuh derita, tapi tak dirasakannya sebagai penderitaan. Kebahagiaan mereka pun berada digemerlapnya dunia.
Pada bait ketiga menyatakan bahwa martabat mereka lebih tinggi dari menara katedral meskipun hidupnya di kolong jembatan, di atas air sungai yang kotor. Gadis Peminta Minta mempunyai arti yang sangat besar bagi kota itu. Sehingga kota itu tak lagi punya tanda, bulan tak ada lagi yang punya bila gadis itu mati, sehingga kota dan bulan akan bersedih.
4. Lapis Metafisis
Penyair menceritakan bahwa ia sangat iba dan sangat sedih melihat kenyataan yang telah dialami oleh gadis-gadis kecil itu. Tapi kesedihannya tak dapat tersampaikan kepada mereka. Dan penyair pun mengingatkan kepada kita bahwa kemanusiaan gadis peminta-minta itu derajatnya sama dengan kemanusiaan kita.
Contoh :
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku, pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa
Ingin aku ikut gadis kecil berkaleng kecil
Pulang ke bawah jembatan yang melulur sosok
Hidup dari kehidupan angan-angan yang gemerlapan
Gembira dari kemayaan riang
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Melintas-lintas di atas air kotor, tetapi yang begitu kau hafal
Jiwa begitu murni, terlalu murni
Untuk bisa membagi dukaku
Kalau kau mati, gadis kecil berkaleng kecil
Bulan di atas itu, tak ada yang punya
Dan kotaku, ah kotaku
Hidupnya tak lagi punya tanda
Karya : Toto Sudarto Bachtiar
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pada baris ke-1 ada asonansi e.
Contoh :
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Pada baris ke-2 sampai ke-4 ada asonansi a dan u.
Contoh :
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku, pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa
Pada baris ke-5 ada asonansi e.
Contoh :
Ingin aku ikut gadis kecil berkaleng kecil
Pada baris ke-6 sampai ke-12 ada asonansi a dan u.
Contoh :
Pulang ke bawah jembatan yang melulur sosok
Hidup dari kehidupan angan-angan yang gemerlapan
Gembira dari kemayaan riang
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Melintas-lintas di atas air kotor, tetapi yang begitu kau hafal
Jiwa begitu murni, terlalu murni
Untuk bisa membagi dukaku
Pada baris ke-13 sampai ke-16 ada asonansi a.
Contoh :
Kalau kau mati, gadis kecil berkaleng kecil
Bulan di atas itu, tak ada yang punya
Dan kotaku, ah kotaku
Hidupnya tak lagi punya tanda
Jadi, yang lebih dominan lapis bunyi dalam puisi Gadis Peminta Minta adalah asonansi a.
2. Lapis Arti
Pada bait pertama dan bait kedua puisi Gadis Peminta Minta meceritakan bahwa penyair sangat menyayangi gadis-gadis kecil yang meminta-minta dengan membawa kaleng kecil. Mereka hidup gembira meskipun kemewahan dan gemerlapnya dunia hanya melintas-lintas di angannya.
Contoh :
Setiap kita bertemu, gadis kecil berkaleng kecil
Senyummu terlalu kekal untuk kenal duka
Tengadah padaku, pada bulan merah jambu
Tapi kotaku jadi hilang, tanpa jiwa
Ingin aku ikut gadis kecil berkaleng kecil
Pulang ke bawah jembatan yang melulur sosok
Hidup dari kehidupan angan-angan yang gemerlapan
Gembira dari kemayaan riang
Pada bait ketiga penyair mengingatkan kepada kita semua bahwa kemanusiaan gadis peminta-minta itu derajatnya sama dengan kemanusian kita, yang mana Gadis Peminta Minta itu mempunyai arti yang sangat besar bagi kota itu.
Contoh :
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Melintas-lintas di atas air kotor, tetapi yang begitu kau hafal
Jiwa begitu murni, terlalu murni
Untuk bisa membagi dukaku
Kalau kau mati, gadis kecil berkaleng kecil
Bulan di atas itu, tak ada yang punya
Dan kotaku, ah kotaku
Hidupnya tak lagi punya tanda
Penyair sangat iba melihat kenyataan itu, dan sangat sedih menyaksikan kehidupan mereka. Tapi kesedihan itu tidak dapat tersampaikan kepada mereka.
3. Lapis Dunia
Pada bait pertama dan bait kedua, puisi Gadis Peminta Minta ini menyatakan bahwa mereka adalah anak-anak yang penuh derita, tapi tak dirasakannya sebagai penderitaan. Kebahagiaan mereka pun berada digemerlapnya dunia.
Pada bait ketiga menyatakan bahwa martabat mereka lebih tinggi dari menara katedral meskipun hidupnya di kolong jembatan, di atas air sungai yang kotor. Gadis Peminta Minta mempunyai arti yang sangat besar bagi kota itu. Sehingga kota itu tak lagi punya tanda, bulan tak ada lagi yang punya bila gadis itu mati, sehingga kota dan bulan akan bersedih.
4. Lapis Metafisis
Penyair menceritakan bahwa ia sangat iba dan sangat sedih melihat kenyataan yang telah dialami oleh gadis-gadis kecil itu. Tapi kesedihannya tak dapat tersampaikan kepada mereka. Dan penyair pun mengingatkan kepada kita bahwa kemanusiaan gadis peminta-minta itu derajatnya sama dengan kemanusiaan kita.
Contoh :
Duniamu yang lebih tinggi dari menara katedral
Puisi dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
PEREMPUAN PEREMPUAN PERKASA
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
dari manakah mereka
Ke stasiun kereta mereka datang dari bukit-bukit desa
sebelum peluit kereta pagi terjaga,
Sebelum haru bermula dalam pesta kerja
Perempuan-perempuan yang membawa bakul dalam kereta,
ke manakah mereka
Di atas roda-roda baja mereka berkendara
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
merebut hidup di pasar-pasar kota
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
Karya : Hartoyo AndangJaya
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pada baris ke-1 dan ke-2 ada asonansi a.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
dari manakah mereka
Dan pada baris ke-1 dan ke-2 pun terdapat aliterasi m (Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta ; dari manakah mereka).
Pada baris ke-3 dan ke-4 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Ke stasiun kereta mereka datang dari bukit-bukit desa
sebelum peluit kereta pagi terjaga,
Pada baris ke-5 dan ke-6 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Sebelum haru bermula dalam pesta kerja
Perempuan-perempuan yang membawa bakul dalam kereta
Pada baris ke-7 dan ke-8 ada asonansi a dan e.
Contoh :
ke manakah mereka
Di atas roda-roda baja mereka berkendara
Pada baris ke-9 dan ke-10 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
merebut hidup di pasar-pasar kota
Pada baris ke-11 dan ke-12 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Pada baris ke-13 dan ke-14 ada asonansi a.
Contoh :
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Pada baris ke-15 ada asonansi a.
Contoh :
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
Jadi, pada puisi Perempuan Perempuan Perkasa ini yang paling dominan adalah asonansi a.
2. Lapis Arti
Pada baris ke-1 sampai baris ke-7 menceritakan betapa gigihnya perjuangan hidup wanita-wanita pedesaan. Mereka datang dari tempat yang jauh pada saat hari masih gelap.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
dari manakah mereka
tasiun kereta mereka datang dari bukit-bukit desa
sebelum peluit kereta pagi terjaga,
Sebelum haru bermula dalam pesta kerja
Perempuan-perempuan yang membawa bakul dalam kereta,
ke manakah mereka
Pada baris ke-8 sampai baris ke-15 menceritakan bahwa Mereka adalah pekerja-pekerja yang gigih dan keras kehidupannya. Mereka berjuang mati-matian untuk menghidupi keluarga, menghidupi desanya.
Contoh :
Di atas roda-roda baja mereka berkendara
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
merebut hidup di pasar-pasar kota
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
3. Lapis Dunia
Pada baris ke-1 sampai baris ke-7, Puisi ini memberikan kesan betapa gigihnya perjuangan hidup wanita-wanita pedesaan, sehingga di sebutnya sebagai “perempuan-perempuan perkasa”. Mereka datang dari tempat yang jauh pada saat hari masih gelap.
Pada baris ke-8 sampai ke-15 meyatakan bahwa mereka adalah pekerja-pekerja yang gigih dan keras kehidupannya, yang di ungkapkan dengan “di atas roda-roda baja” (lebih memberikan kesan keras daripada “di atas kereta”). Mereka berjuang mati-matian untuk menghidupi keluarga, menghidupi desanya. Kerasnya perjuangan diungkapkan dengan “Merebut hidup” tidak dengan “mencari nafkah, mengais rezeki”.
4. Lapis Metafisis
Pada puisi Perempuan Perempuan Perkasa ini menyatakan bahwa seorang perempuan yang bekerja dan berjuang mati-matian, untuk menghidupi keluarga dan menghidupi desanya.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
dari manakah mereka
Ke stasiun kereta mereka datang dari bukit-bukit desa
sebelum peluit kereta pagi terjaga,
Sebelum haru bermula dalam pesta kerja
Perempuan-perempuan yang membawa bakul dalam kereta,
ke manakah mereka
Di atas roda-roda baja mereka berkendara
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
merebut hidup di pasar-pasar kota
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
Karya : Hartoyo AndangJaya
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pada baris ke-1 dan ke-2 ada asonansi a.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
dari manakah mereka
Dan pada baris ke-1 dan ke-2 pun terdapat aliterasi m (Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta ; dari manakah mereka).
Pada baris ke-3 dan ke-4 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Ke stasiun kereta mereka datang dari bukit-bukit desa
sebelum peluit kereta pagi terjaga,
Pada baris ke-5 dan ke-6 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Sebelum haru bermula dalam pesta kerja
Perempuan-perempuan yang membawa bakul dalam kereta
Pada baris ke-7 dan ke-8 ada asonansi a dan e.
Contoh :
ke manakah mereka
Di atas roda-roda baja mereka berkendara
Pada baris ke-9 dan ke-10 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
merebut hidup di pasar-pasar kota
Pada baris ke-11 dan ke-12 ada asonansi a dan e.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Pada baris ke-13 dan ke-14 ada asonansi a.
Contoh :
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Pada baris ke-15 ada asonansi a.
Contoh :
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
Jadi, pada puisi Perempuan Perempuan Perkasa ini yang paling dominan adalah asonansi a.
2. Lapis Arti
Pada baris ke-1 sampai baris ke-7 menceritakan betapa gigihnya perjuangan hidup wanita-wanita pedesaan. Mereka datang dari tempat yang jauh pada saat hari masih gelap.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
dari manakah mereka
tasiun kereta mereka datang dari bukit-bukit desa
sebelum peluit kereta pagi terjaga,
Sebelum haru bermula dalam pesta kerja
Perempuan-perempuan yang membawa bakul dalam kereta,
ke manakah mereka
Pada baris ke-8 sampai baris ke-15 menceritakan bahwa Mereka adalah pekerja-pekerja yang gigih dan keras kehidupannya. Mereka berjuang mati-matian untuk menghidupi keluarga, menghidupi desanya.
Contoh :
Di atas roda-roda baja mereka berkendara
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
merebut hidup di pasar-pasar kota
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
3. Lapis Dunia
Pada baris ke-1 sampai baris ke-7, Puisi ini memberikan kesan betapa gigihnya perjuangan hidup wanita-wanita pedesaan, sehingga di sebutnya sebagai “perempuan-perempuan perkasa”. Mereka datang dari tempat yang jauh pada saat hari masih gelap.
Pada baris ke-8 sampai ke-15 meyatakan bahwa mereka adalah pekerja-pekerja yang gigih dan keras kehidupannya, yang di ungkapkan dengan “di atas roda-roda baja” (lebih memberikan kesan keras daripada “di atas kereta”). Mereka berjuang mati-matian untuk menghidupi keluarga, menghidupi desanya. Kerasnya perjuangan diungkapkan dengan “Merebut hidup” tidak dengan “mencari nafkah, mengais rezeki”.
4. Lapis Metafisis
Pada puisi Perempuan Perempuan Perkasa ini menyatakan bahwa seorang perempuan yang bekerja dan berjuang mati-matian, untuk menghidupi keluarga dan menghidupi desanya.
Contoh :
Perempuan-perempuan yang membawa bakul di pagi buta,
siapakah mereka
Mereka ialah ibu-ibu yang perkasa
akar-akar yang melata dari tanah perbukitan turun ke kota
Mereka: cinta kasih yang bergerak menghidupi desa demi desa
Puisi dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1943
Racun berada di reguk pertama
Membusuk rabu teras di dada
Tenggelam darah dalam nanah
Malam kelam membelam
Jalan kaku-lurus. Putus
Candu
Tumbang
Tanganku menadah patah
Luluh
Terbenam
Hilang
Lumpuh
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Mengaum. Mengguruh
Menentang. Menyerang
Kuning
Merah
Hitam
Kering
Tandas
Rata
Rata
Dunia
Kau
Aku
Terpaku
Karya : Chairil Anwar
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pembahasan lapis bunyi hanyalah ditujukan pada bunyi-bunyi yang bersifat “istimewa” atau khusus, yaitu bunyi-bunyi yang dipergunakan untuk mendapatkan efek puitis atau nilai seni. Misalnya pada baris ke-1 pada puisi 1943 ada asonansi a dan aliterasi r (racun berada di reguk pertama) ;di baris ke-2 ada asonansi a dan u ; di baris ke-3 ada asonansi a ; di baris ke-4 ada asonansi a dan aliterasi m (Malam kelam membelam); di baris ke-5 ada asonansi a dan u ; di baris ke-8 ada asonansi a ; di baris ke-9 ada asonansi u ; di baris ke-10 ada asonansi e ; di baris ke-12 ada asonansi u ; di baris ke-15 ada asonansi e ; di baris ke-16 - ke-18 ada asonansi u ; di baris ke-19 ada asonansi e ; di baris ke-24 – ke-26 ada asonansi a. Jadi, dalam analisis lapis bunyi pada puisi 1943 Chairil Anwar, yang paling dominant asonansinya adalah vocal berat a dan u.
Contoh :
Racun berada di reguk pertama
Membusuk rabu teras di dada
Tenggelam darah dalam nanah
Malam kelam membelam
Jalan kaku-lurus. Putus
Catatan :
Asonansi : Pengulangan bunyi vokal pada sebuah baris yang sama.
Aliterasi :
1. Pengulangan bunyi konsonan dari kata-kata yang berurutan.
2. Sajak/rima awal.
2. Lapis Arti
Baris 1-5 menggambarkan suasana yang sangat tidak enak, sangat pahit. Kalau dikaitkan dengan zamannya, suasana tersebut adalah zaman penjajahan Jepang yang penuh kekejaman dan kezaliman. Pahitnya suasana itu seperti racun yang membuat dada terasa seakan busuk, dalam keadaan darah --yang merupakan lambang kehidupan—tak ada lagi karena tenggelam dalam nanah (darah busuk), dalam keadaan “malam kelam membelam” (gelap gulita).
Contoh :
Racun berada di reguk pertama
Membusuk rabu teras di dada
Tenggelam darah dalam nanah
Malam kelam membelam
Jalan kaku-lurus. Putus
Pada baris 6-12 penyair mengungkapkan bahwa dirinya hanyut dalam suasana itu, ia hanya pasrah, hanya berdoa; tetapi tak ada hasilnya.
Contoh :
Candu
Tumbang
Tanganku menadah patah
Luluh
Terbenam
Hilang
Lumpuh
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Karena dengan hanya menengadahkan tangan tak ada perubahan, penyair pun dengan penuh semangat bangkit memberontak. Meskipun ia tak berdaya, jiwanya tetap tidak menyerah ( baris 13-19).
Contoh :
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Mengaum. Mengguruh
Menentang. Menyerang
Namun demikian keadaan tetap tak berubah. Maka penyair pun menyadari bahwa itulah yang sedang dikehendaki Tuhan.
3. Lapis Dunia
Baris 1-5 menceritakan suasana yang sangat tidak enak, sangat pahit. Apabila dikaitkan dengan zamannya, suasana tersebut adalah zaman penjajahan Jepang yang penuh kekejaman dan kezaliman.
Pada baris 6-12 penyair mengungkapkan bahwa dirinya hanyut dalam suasana itu. Pada baris ke 13-19 penyair selalu berdo’a dan penyair pun dengan penuh semangat bangkit memberontak.
Pada baris ke 20-30 penyair menyadari bahwa semua itu telah dikehendaki Tuhan, meskipun penyair telah berdo’a dan penyair pun hanya bisa pasrah.
4. Lapis Metafisis
Suasana yang sangat tidak enak dan sangat pahit. Suasana itu, ia hanya pasrah, hanya berdo’a, tetapi tidak ada hasilnya. Meskipun ia tak berdaya, jiwanya tetap tidak menyerah. Namun demikian keadaan tetap tidak berubah. Maka ia pun hanya menyadari bahwa itulah yang sedang dikehendaki Tuhan.
Contoh :
Tanganku menadah patah
Luluh
Terbenam
Hilang
Lumpuh
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Racun berada di reguk pertama
Membusuk rabu teras di dada
Tenggelam darah dalam nanah
Malam kelam membelam
Jalan kaku-lurus. Putus
Candu
Tumbang
Tanganku menadah patah
Luluh
Terbenam
Hilang
Lumpuh
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Mengaum. Mengguruh
Menentang. Menyerang
Kuning
Merah
Hitam
Kering
Tandas
Rata
Rata
Dunia
Kau
Aku
Terpaku
Karya : Chairil Anwar
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pembahasan lapis bunyi hanyalah ditujukan pada bunyi-bunyi yang bersifat “istimewa” atau khusus, yaitu bunyi-bunyi yang dipergunakan untuk mendapatkan efek puitis atau nilai seni. Misalnya pada baris ke-1 pada puisi 1943 ada asonansi a dan aliterasi r (racun berada di reguk pertama) ;di baris ke-2 ada asonansi a dan u ; di baris ke-3 ada asonansi a ; di baris ke-4 ada asonansi a dan aliterasi m (Malam kelam membelam); di baris ke-5 ada asonansi a dan u ; di baris ke-8 ada asonansi a ; di baris ke-9 ada asonansi u ; di baris ke-10 ada asonansi e ; di baris ke-12 ada asonansi u ; di baris ke-15 ada asonansi e ; di baris ke-16 - ke-18 ada asonansi u ; di baris ke-19 ada asonansi e ; di baris ke-24 – ke-26 ada asonansi a. Jadi, dalam analisis lapis bunyi pada puisi 1943 Chairil Anwar, yang paling dominant asonansinya adalah vocal berat a dan u.
Contoh :
Racun berada di reguk pertama
Membusuk rabu teras di dada
Tenggelam darah dalam nanah
Malam kelam membelam
Jalan kaku-lurus. Putus
Catatan :
Asonansi : Pengulangan bunyi vokal pada sebuah baris yang sama.
Aliterasi :
1. Pengulangan bunyi konsonan dari kata-kata yang berurutan.
2. Sajak/rima awal.
2. Lapis Arti
Baris 1-5 menggambarkan suasana yang sangat tidak enak, sangat pahit. Kalau dikaitkan dengan zamannya, suasana tersebut adalah zaman penjajahan Jepang yang penuh kekejaman dan kezaliman. Pahitnya suasana itu seperti racun yang membuat dada terasa seakan busuk, dalam keadaan darah --yang merupakan lambang kehidupan—tak ada lagi karena tenggelam dalam nanah (darah busuk), dalam keadaan “malam kelam membelam” (gelap gulita).
Contoh :
Racun berada di reguk pertama
Membusuk rabu teras di dada
Tenggelam darah dalam nanah
Malam kelam membelam
Jalan kaku-lurus. Putus
Pada baris 6-12 penyair mengungkapkan bahwa dirinya hanyut dalam suasana itu, ia hanya pasrah, hanya berdoa; tetapi tak ada hasilnya.
Contoh :
Candu
Tumbang
Tanganku menadah patah
Luluh
Terbenam
Hilang
Lumpuh
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Karena dengan hanya menengadahkan tangan tak ada perubahan, penyair pun dengan penuh semangat bangkit memberontak. Meskipun ia tak berdaya, jiwanya tetap tidak menyerah ( baris 13-19).
Contoh :
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Mengaum. Mengguruh
Menentang. Menyerang
Namun demikian keadaan tetap tak berubah. Maka penyair pun menyadari bahwa itulah yang sedang dikehendaki Tuhan.
3. Lapis Dunia
Baris 1-5 menceritakan suasana yang sangat tidak enak, sangat pahit. Apabila dikaitkan dengan zamannya, suasana tersebut adalah zaman penjajahan Jepang yang penuh kekejaman dan kezaliman.
Pada baris 6-12 penyair mengungkapkan bahwa dirinya hanyut dalam suasana itu. Pada baris ke 13-19 penyair selalu berdo’a dan penyair pun dengan penuh semangat bangkit memberontak.
Pada baris ke 20-30 penyair menyadari bahwa semua itu telah dikehendaki Tuhan, meskipun penyair telah berdo’a dan penyair pun hanya bisa pasrah.
4. Lapis Metafisis
Suasana yang sangat tidak enak dan sangat pahit. Suasana itu, ia hanya pasrah, hanya berdo’a, tetapi tidak ada hasilnya. Meskipun ia tak berdaya, jiwanya tetap tidak menyerah. Namun demikian keadaan tetap tidak berubah. Maka ia pun hanya menyadari bahwa itulah yang sedang dikehendaki Tuhan.
Contoh :
Tanganku menadah patah
Luluh
Terbenam
Hilang
Lumpuh
Lahir
Tegak
Berderak
Rubuh
Runtuh
Puisi dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
JALAN SEGARA
Disinilah penembakan
Kepengecutan
Dilakukan
Ketika pawai bergerak
Dalam panas matahari
Dan pelor pembayar pajak
Negeri ini
Ditembuskan ke punggung
Anak-anaknya sendiri
Karya : Taufiq Ismail
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pembahasan lapis bunyi hanyalah ditujukan pada bunyi-bunyi yang bersifat “istimewa” atau khusus, yaitu bunyi-bunyi yang dipergunakan untuk mendapatkan efek puitis atau nilai seni. Misalnya pada baris ke-1 ada asonansi a dan i ; pada baris ke-2 ada asonansi e ; di baris ke-3 ada asonansi a ; di baris ke-4 ada asonansi a dan e ; di baris ke-5 ada asonansi a ; di baris ke-6 ada asonansi a ; di baris ke-7 ada asonansi i ; di baris ke-8 ada asonansi u ; dan di baris ke- 9 ada asonansi a. Jadi, yang paling dominan dalam puisi Jalan Segara Taufiq Ismail asonansinya adalah a (dalam panas matahari).
2. Lapis Arti
Pada bait pertama puisi Jalan Segara Taufiq Ismail ini melatarbelakangi penembakan di Jalan Segara terhadap para demonstran yang memprotes para pemimpin pada tahun 60-an.
Pada bait kedua para pelajar dan mahasiswa berdemonstrasi dengan cara berpawai dalam suasana panas terik matahari.
Pada bait ketiga dan bait keempat para pelajar dan mahasiswa dihadapi dengan pelor. Pelorlah yang berbicara : mengambil nyawa mereka untuk membayar pajak. Padahal mereka tidak lain adalah “anaknya sendiri” : generasi muda yang akan mewarisi kepemimpinan negeri Indonesia.
3. Lapis Dunia
Bait pertama penembakan terhadap para demonstran. Pada bait kedua para pelajar dan mahasiswa yang sedang berdemonstrasi. Bait ketiga dan keempat pelor yang mengambil nyawa para pelajar dan mahasiswa untuk membayar pajak. Padahal mereka adalah generasi muda yang mewarisi kepemimpinan negeri Indonesia.
4. Lapis Metafisis
Penembakan yang di Jalan Segara terhadap para demonstran yang memprotes para pemimpin pada tahun 60-an. Dimana para pelajar dan mahasiswa menjadi korban penembakan yang mana nyawa mereka untuk membayar pajak. Padahal mereka adalah generasi muda yang mewarisi kepemimpinan negeri Indonesia.
Contoh :
Ditembuskan ke punggung
Anak-anaknya sendiri
Disinilah penembakan
Kepengecutan
Dilakukan
Ketika pawai bergerak
Dalam panas matahari
Dan pelor pembayar pajak
Negeri ini
Ditembuskan ke punggung
Anak-anaknya sendiri
Karya : Taufiq Ismail
Analisis dengan pendekatan Strata Norma Roman Ingarden
1. Lapis Bunyi
Pembahasan lapis bunyi hanyalah ditujukan pada bunyi-bunyi yang bersifat “istimewa” atau khusus, yaitu bunyi-bunyi yang dipergunakan untuk mendapatkan efek puitis atau nilai seni. Misalnya pada baris ke-1 ada asonansi a dan i ; pada baris ke-2 ada asonansi e ; di baris ke-3 ada asonansi a ; di baris ke-4 ada asonansi a dan e ; di baris ke-5 ada asonansi a ; di baris ke-6 ada asonansi a ; di baris ke-7 ada asonansi i ; di baris ke-8 ada asonansi u ; dan di baris ke- 9 ada asonansi a. Jadi, yang paling dominan dalam puisi Jalan Segara Taufiq Ismail asonansinya adalah a (dalam panas matahari).
2. Lapis Arti
Pada bait pertama puisi Jalan Segara Taufiq Ismail ini melatarbelakangi penembakan di Jalan Segara terhadap para demonstran yang memprotes para pemimpin pada tahun 60-an.
Pada bait kedua para pelajar dan mahasiswa berdemonstrasi dengan cara berpawai dalam suasana panas terik matahari.
Pada bait ketiga dan bait keempat para pelajar dan mahasiswa dihadapi dengan pelor. Pelorlah yang berbicara : mengambil nyawa mereka untuk membayar pajak. Padahal mereka tidak lain adalah “anaknya sendiri” : generasi muda yang akan mewarisi kepemimpinan negeri Indonesia.
3. Lapis Dunia
Bait pertama penembakan terhadap para demonstran. Pada bait kedua para pelajar dan mahasiswa yang sedang berdemonstrasi. Bait ketiga dan keempat pelor yang mengambil nyawa para pelajar dan mahasiswa untuk membayar pajak. Padahal mereka adalah generasi muda yang mewarisi kepemimpinan negeri Indonesia.
4. Lapis Metafisis
Penembakan yang di Jalan Segara terhadap para demonstran yang memprotes para pemimpin pada tahun 60-an. Dimana para pelajar dan mahasiswa menjadi korban penembakan yang mana nyawa mereka untuk membayar pajak. Padahal mereka adalah generasi muda yang mewarisi kepemimpinan negeri Indonesia.
Contoh :
Ditembuskan ke punggung
Anak-anaknya sendiri
Rabu, 11 Mei 2011
Gaya Bahasa
Gaya Bahasa
Gaya bahasa adalah pengungkapan perasaan atau pikiran dengan menggunakan pilihan kata tertentu. Dengan cara itu, kesan dan efek yang ditimbulkan dapat dicapai semaksimal mungkin.
1. Retoris
adalah Ungkapan pertanyaan yang jawabannya telah terkandung di dalam pertanyaan tersebut.
Adapun jenis-jenis dari gaya bahasa retoris yaitu, sebagai berikut :
a. Aliterasi adalah pengulangan bunyi konsonan pada awal kata secara berurutan.
Contoh : (aliterasi s)
gadis manis, sekarang iseng sendiri
(puisi “CINTAKU JAUH DI PULAU” karya Chairil Anwar)
b. Asonansi adalah Pengulangan bunyi vokal pada sebuah baris yang sama.
Contoh : (asonansi a)
Nah, ternyata ucapan suka lain dengan tindakan.
(puisi “NAH” karya Eddy D. Iskandar – Horison, Th. IX, Juni 1976 :185)
c. Anastrof atau inverse adalah gaya bahasa yang dalam pengungkapannya terlebih dahulu predikat dalam suatu kalimat sebelum subjeknya.
Contoh :
dikenal gadis-gadis dari bukit
p s ket.
(puisi “Tanah Kelahiran “karya Ramadan K.H)
Berdiri aku di senja senyap
p s ket.
(puisi “Berdiri Aku” karya Amir Hamzah)
d. Apofasis adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang tampaknya menolak sesuatu, tetapi sebenarnya justru menegaskannya.
Contoh :
Mejaku hendak dihiasi,
Kembang jauh dari gunung
Kau petik sekarangan kembang
Jauh jalan panas hari
Bunga layu setengah jalan
(puisi “Kembang Setengah Jalan” karya Armin Pane)
e. Asindenton adalah gaya bahasa yang berupa sebuah kalimat atau suatu konstruksi yang mengandung kata-kata yang sejajar, tetapi tidak dihubungkan dengan kata-kata penghubung.
Contoh :
Diantara kabut
wangi musim kopi
dan selimut
dingin gerimis pagi
dan gemetar matahari
di manakah wajahmu
(puisi “Bukit Tinggi” karya Hartojo Andangdjaja)
f. Polisindenton adalah gaya bahasa yang berupa sebuah kalimat atau sebuah konstruksi yang mengandung kata-kata yang sejajar dan dihubungkan dengan kata-kata penghubung.
Contoh :
Kita tidur di bumi
Bangun di akhirat
Kelak kita dilempar di dua pintu
Neraka atau surga
(puisi “Dua Pintu Kita” karya Utomo .S.)
g. Kiamus adalah gaya bahasa yang berisikan perulangan dan sekaligus merupakan inversi atau pembalikan susunan antara dua kata dalam satu kalimat.
Contoh :
Kalau kumati dia mati iseng sendiri
(puisi “Cintaku Jauh di Pulau” karya Chairil Anwar)
h. Elipsis adalah gaya bahasa yang berwujud menghilangkan suatu unsur kalimat yang dengan mudah dapat diisi atau ditafsirkan sendiri oleh pembaca.
Contoh :
Malam tiba ibu tertidur
Bapak lama sudah mendengkur
Di pantai pasir berdesir gelombang
Tahu si anak tiada pulang
(puisi “Si Anak Hilang” karya Sitor Situmorang)
i. Eufimisme adalah gaya bahasa penghalus untuk menjaga kesopanan atau menghindari timbulnya kesan yang tidak menyenangkan.
Contoh :
Mata pisau itu tak berkejap menatapmu;
kau yang baru saja mengasahnya
berpikir : ia tajam untuk mengiris apel
yang tersedia di atas meja
sehabis makan malam
ia berkilat ketika terbayang olehnya urat lehermu
(puisi “Mata Pisau” karya Sapardi Djoko Damono)
j. Litotes adalah gaya bahasa yang dipakai untuk menyatakan sesuatu dengan tujuan merendahkan diri.
Contoh :
Kalau sampai waktuku
Ku mau tak seorang kan merayu
Tidak juga kau
Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang jalang
(puisi “Aku” karya Chairil Anwar)
k. Pleonasme adalah gaya bahasa yang memberikan keterangan dengan kata-kata yang maknanya sudah tercakup dalam kata yang diterangkan atau mendahului, atau penggunaan kata yang mubazir yang sebesarnya tidak perlu.
Contoh :
Di kolam yang kotor
Tersimpan air kotor sisa sampah
(puisi “Kolam II” karya Utomo.S.)
l. Tautologi adalah gaya bahasa yang mengulang sebuah kata dalam kalimat atau mempergunakan kata-kata yang diterangkan atau mendahului.
Contoh :
Seluruh desa bertanya-tanya
Sudah beranak sudah berapa?
Si anak hilang berdiam saja
Ia lebih hendak bertanya
(puisi “Si Anak Hilang” karya Sitor Situmorang)
m. Perifrasis adalah gaya bahasa yang dalam pernyataannya sengaja menggunakan frase yang sebenarnya dapat diganti dengan sebuah kata saja.
Contoh :
Tidak tahu Romeo dan Juliet berpeluk di kubur atau diranjang,
(puisi “Catetan th.1946” karya Chairil Anwar)
n. Prolepsis atau Antisipasi adalah gaya bahasa dimana orang mempergunakan lebih dahulu kata-kata atau sebuah kata sebelum peristiwa atau gagasan yang sebenarnya terjadi.
Contoh :
Aku menanti gagak jadi putih kuda
Bertanduk minta telor pada kerbau
Kami sama berjalan di tengah hari
(puisi “Mengurung Burung” karya Rusli Marzuki Saria)
o. Erotesis/pertanyaan retoris adalah gaya bahasa berupa pengajuan pertanyaan untuk memperoleh efek mengulang tanpa menghendaki jawaban, karena jawabannya sudah tersirat di sana.
Contoh :
Akankah esok kita jumpa lagi Ramadhan?
(puisi “Ramadhan” karya Utomo.S.)
Dengan apakah kubandingkan pertemuan kita kasihku?
Dengan senja samara spoi pada masa purnama meningkat naik.
(puisi karya A. Hamzah)
p. Koreksio atau Epanortosis adalah gaya bahasa yang mula-mula menegaskan sesuatu, tetapi kemudian memperbaikinya.
Contoh :
Hatiku haus ‘kan kebenaran
Berikan jawab di hatiku sekarang
(puisi “Kucari Jawab” karya JE Tatengkeng)
q. Hiperbola adalah gaya bahasa yang memberikan pernyataan yang berlebih-lebihan.
Contoh :
Darah kami panas selama
Badan kami tertimpa baja
Jiwa kami gagah perkasa
Kami akan mewarna di angkasa
Kami pembawa ke Bahgia Nyata
(puisi “Siap Sedia Kepada Angkatanku” karya Chairil Anwar)
r. Paradoks adalah gaya bahasa yang mengandung pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada.
Contoh :
Matahari
Sampai kapan apimu meredup
Gaib bersama bumi
(puisi “Matahari” karya Utomo.S.)
2. Kiasan
Adapun jenis-jenis dari gaya bahasa kiasan yaitu, sebagai berikut :
a. Persamaan/simile adalah bahasa kiasan berupa pernyataan satu hal dengan hal lain dengan menggunakan kata-kata pembanding.
Contoh :
Hatinya pun berurusan cinta kasih
Seperti jendela terbuka bagi angina sejuk.
(puisi tentang kemanusiaan karya W.S. Rendra)
b. Metafora adalah gaya bahasa yang membandingkan suatu benda tertentu dengan benda lain yang mempunyai sifat sama.
Contoh :
Kesabaran adalah bumi
Kesadaran adalah matahari
Keberanian menjelma kata-kata
Dan perjuangan adalah pelaksana kata-kata
(sebuah bait dalam puisi Rendra)
c. Alegori adalah gaya bahasa yang membandingkan kehidupan manusia dengan alam.
Contoh :
Musim datang lagi
Pengalaman menyilih lagi
Angin datang lagi intuisiku
Terbang lagi
(puisi “Mengurung Burung” karya Rusli Marzuki Saria)
d. Personifikasi adalah gaya bahasa yang mengumpamakan benda mati sebagai makhluk hidup.
Contoh :
Akhirnya peluit pun dibunyikan
Buat penghabisan kali kugenggm jarimu
Lewat celah kaca jendela
Lalu perlahan-lahan jarak antara kita
Mengembang jua
Dan tinggallah rel-rel, peron dan lampu
Yang menggigil di angin senja
(puisi “Perpisahan” karya Elha)
e. Alusi adalah gaya bahasa yang menghubungkan sesuatu dengan orang, tempat atau peristiwa.
Contoh :
Kawan, kawan
Menepis segar angina terasa
Lalu menderu menyapu awan
Terus menembus surya cahaya
Memencar pencar ke penjuru segala
Riang menggelombang sawah dan hutan
(puisi “Siap Sedia” karya Chairil Anwar)
f. Eponim adalah gaya bahasa yang menyebut nama seseorang yang begitu sering dihubungkan dengan sifat tertentu sehingga nama itu dipakai sebagai tempat atau pranata.
Contoh :
Dan di teras tinggi sore hari
Di rumputan Taman Wirasakti
Kutahu
Lembut dadamu
(puisi “Bukittinggi” karya Hartojo Andangdjaja)
g. Epitet adalah gaya bahasa yang berupa keterangan yang menyatakan sesuatu sifat atau ciri yang khas dari seseorang atau suatu hal.
Contoh :
Seruling di pasir tipis, merdu
Antara gundukan pohon pina
Tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
(puisi “Tanah Kelahiran” karya Ramadan K.H)
h. Sinekdoke adalah gaya bahasa yang menyebutkan nama sebagian sebagai nama pengganti barang sendiri.
Contoh :
Dan pelor pembayar pajak
Negeri ini
Ditembuskan ke punggung
Anak-anaknya sendiri (puisi “Jalan Segara” karya Taufiq Ismail)
i. Metonimia adalah gaya bahasa yang menggunakan nama barang, orang, hal, atau ciri sebagai pengganti barang itu sendiri.
Contoh :
Diatas roda-roda baja mereka berkendara
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
(puisi “Perempuan Perempuan Perkasa” karya Hartoyo Andangjaya)
j. Antonomasia adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang menggunakan gelar resmi atau jabatan sebagai pengganti nama diri.
Contoh :
Walau penyair besar
Takkan sampai sebatas ALLAH
Dulu pernah kuminta Tuhan
(puisi “Walau” karya Sutardji Calzoum Bachri)
k. Ironi adalah gaya bahasa yang bersifat menyindir dengan halus.
Contoh :
Dengan sabar dan tabah
Sampai hujan turun membasahi bumi
(puisi “Nanti, Nantikanlah!” karya Waluyati)
l. Satire adalah gaya bahasa sejenis argumen atau puisi atau karangan yang berisi kritik sosial baik secara terang-terangan maupun terselubung.
Contoh :
Aku lalai di pagi hari
Beta lengah di masa muda
Kini hidup meracun hati
Miskin ilmu miskin harta
(Bait II puisi “Menyesal” karya M. Ali Hasymi)
m. Antifrasis adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang menggunakan sebuah kata dengan makna kebalikannya.
Contoh :
Aku melihat mukanya bagai boneka
Rambutnya yang harum semerbak bunga
Matanya bintang yang bersinar
Kulitmu yang putih
(puisi “Bidadariku kado ulang tahun adikku, Aulia Murti” karya utomo soconingrat)
n. Paranemasia adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang berisi penjajaran kata-kata yang sama bunyinya, tetapi berlainan maknanya.
Contoh :
Hidup dari hidupku, pintu terbuka
(puisi “Sajak Putih” karya Chairil Anwar)
o. Hipalase adalah gaya bahasa yang berupa sebuah pernyataan yang menggunakan kata untuk menerangkan suatu kata yang seharusnya lebih tepat dikarenakan kata yang lain.
Contoh :
Rumput kering kemuning
Terhampas luas.
(puisi “Nanti, Nantikanlah!” karya Waluyati)
Gaya bahasa adalah pengungkapan perasaan atau pikiran dengan menggunakan pilihan kata tertentu. Dengan cara itu, kesan dan efek yang ditimbulkan dapat dicapai semaksimal mungkin.
1. Retoris
adalah Ungkapan pertanyaan yang jawabannya telah terkandung di dalam pertanyaan tersebut.
Adapun jenis-jenis dari gaya bahasa retoris yaitu, sebagai berikut :
a. Aliterasi adalah pengulangan bunyi konsonan pada awal kata secara berurutan.
Contoh : (aliterasi s)
gadis manis, sekarang iseng sendiri
(puisi “CINTAKU JAUH DI PULAU” karya Chairil Anwar)
b. Asonansi adalah Pengulangan bunyi vokal pada sebuah baris yang sama.
Contoh : (asonansi a)
Nah, ternyata ucapan suka lain dengan tindakan.
(puisi “NAH” karya Eddy D. Iskandar – Horison, Th. IX, Juni 1976 :185)
c. Anastrof atau inverse adalah gaya bahasa yang dalam pengungkapannya terlebih dahulu predikat dalam suatu kalimat sebelum subjeknya.
Contoh :
dikenal gadis-gadis dari bukit
p s ket.
(puisi “Tanah Kelahiran “karya Ramadan K.H)
Berdiri aku di senja senyap
p s ket.
(puisi “Berdiri Aku” karya Amir Hamzah)
d. Apofasis adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang tampaknya menolak sesuatu, tetapi sebenarnya justru menegaskannya.
Contoh :
Mejaku hendak dihiasi,
Kembang jauh dari gunung
Kau petik sekarangan kembang
Jauh jalan panas hari
Bunga layu setengah jalan
(puisi “Kembang Setengah Jalan” karya Armin Pane)
e. Asindenton adalah gaya bahasa yang berupa sebuah kalimat atau suatu konstruksi yang mengandung kata-kata yang sejajar, tetapi tidak dihubungkan dengan kata-kata penghubung.
Contoh :
Diantara kabut
wangi musim kopi
dan selimut
dingin gerimis pagi
dan gemetar matahari
di manakah wajahmu
(puisi “Bukit Tinggi” karya Hartojo Andangdjaja)
f. Polisindenton adalah gaya bahasa yang berupa sebuah kalimat atau sebuah konstruksi yang mengandung kata-kata yang sejajar dan dihubungkan dengan kata-kata penghubung.
Contoh :
Kita tidur di bumi
Bangun di akhirat
Kelak kita dilempar di dua pintu
Neraka atau surga
(puisi “Dua Pintu Kita” karya Utomo .S.)
g. Kiamus adalah gaya bahasa yang berisikan perulangan dan sekaligus merupakan inversi atau pembalikan susunan antara dua kata dalam satu kalimat.
Contoh :
Kalau kumati dia mati iseng sendiri
(puisi “Cintaku Jauh di Pulau” karya Chairil Anwar)
h. Elipsis adalah gaya bahasa yang berwujud menghilangkan suatu unsur kalimat yang dengan mudah dapat diisi atau ditafsirkan sendiri oleh pembaca.
Contoh :
Malam tiba ibu tertidur
Bapak lama sudah mendengkur
Di pantai pasir berdesir gelombang
Tahu si anak tiada pulang
(puisi “Si Anak Hilang” karya Sitor Situmorang)
i. Eufimisme adalah gaya bahasa penghalus untuk menjaga kesopanan atau menghindari timbulnya kesan yang tidak menyenangkan.
Contoh :
Mata pisau itu tak berkejap menatapmu;
kau yang baru saja mengasahnya
berpikir : ia tajam untuk mengiris apel
yang tersedia di atas meja
sehabis makan malam
ia berkilat ketika terbayang olehnya urat lehermu
(puisi “Mata Pisau” karya Sapardi Djoko Damono)
j. Litotes adalah gaya bahasa yang dipakai untuk menyatakan sesuatu dengan tujuan merendahkan diri.
Contoh :
Kalau sampai waktuku
Ku mau tak seorang kan merayu
Tidak juga kau
Tak perlu sedu sedan itu
Aku ini binatang jalang
(puisi “Aku” karya Chairil Anwar)
k. Pleonasme adalah gaya bahasa yang memberikan keterangan dengan kata-kata yang maknanya sudah tercakup dalam kata yang diterangkan atau mendahului, atau penggunaan kata yang mubazir yang sebesarnya tidak perlu.
Contoh :
Di kolam yang kotor
Tersimpan air kotor sisa sampah
(puisi “Kolam II” karya Utomo.S.)
l. Tautologi adalah gaya bahasa yang mengulang sebuah kata dalam kalimat atau mempergunakan kata-kata yang diterangkan atau mendahului.
Contoh :
Seluruh desa bertanya-tanya
Sudah beranak sudah berapa?
Si anak hilang berdiam saja
Ia lebih hendak bertanya
(puisi “Si Anak Hilang” karya Sitor Situmorang)
m. Perifrasis adalah gaya bahasa yang dalam pernyataannya sengaja menggunakan frase yang sebenarnya dapat diganti dengan sebuah kata saja.
Contoh :
Tidak tahu Romeo dan Juliet berpeluk di kubur atau diranjang,
(puisi “Catetan th.1946” karya Chairil Anwar)
n. Prolepsis atau Antisipasi adalah gaya bahasa dimana orang mempergunakan lebih dahulu kata-kata atau sebuah kata sebelum peristiwa atau gagasan yang sebenarnya terjadi.
Contoh :
Aku menanti gagak jadi putih kuda
Bertanduk minta telor pada kerbau
Kami sama berjalan di tengah hari
(puisi “Mengurung Burung” karya Rusli Marzuki Saria)
o. Erotesis/pertanyaan retoris adalah gaya bahasa berupa pengajuan pertanyaan untuk memperoleh efek mengulang tanpa menghendaki jawaban, karena jawabannya sudah tersirat di sana.
Contoh :
Akankah esok kita jumpa lagi Ramadhan?
(puisi “Ramadhan” karya Utomo.S.)
Dengan apakah kubandingkan pertemuan kita kasihku?
Dengan senja samara spoi pada masa purnama meningkat naik.
(puisi karya A. Hamzah)
p. Koreksio atau Epanortosis adalah gaya bahasa yang mula-mula menegaskan sesuatu, tetapi kemudian memperbaikinya.
Contoh :
Hatiku haus ‘kan kebenaran
Berikan jawab di hatiku sekarang
(puisi “Kucari Jawab” karya JE Tatengkeng)
q. Hiperbola adalah gaya bahasa yang memberikan pernyataan yang berlebih-lebihan.
Contoh :
Darah kami panas selama
Badan kami tertimpa baja
Jiwa kami gagah perkasa
Kami akan mewarna di angkasa
Kami pembawa ke Bahgia Nyata
(puisi “Siap Sedia Kepada Angkatanku” karya Chairil Anwar)
r. Paradoks adalah gaya bahasa yang mengandung pertentangan yang nyata dengan fakta-fakta yang ada.
Contoh :
Matahari
Sampai kapan apimu meredup
Gaib bersama bumi
(puisi “Matahari” karya Utomo.S.)
2. Kiasan
Adapun jenis-jenis dari gaya bahasa kiasan yaitu, sebagai berikut :
a. Persamaan/simile adalah bahasa kiasan berupa pernyataan satu hal dengan hal lain dengan menggunakan kata-kata pembanding.
Contoh :
Hatinya pun berurusan cinta kasih
Seperti jendela terbuka bagi angina sejuk.
(puisi tentang kemanusiaan karya W.S. Rendra)
b. Metafora adalah gaya bahasa yang membandingkan suatu benda tertentu dengan benda lain yang mempunyai sifat sama.
Contoh :
Kesabaran adalah bumi
Kesadaran adalah matahari
Keberanian menjelma kata-kata
Dan perjuangan adalah pelaksana kata-kata
(sebuah bait dalam puisi Rendra)
c. Alegori adalah gaya bahasa yang membandingkan kehidupan manusia dengan alam.
Contoh :
Musim datang lagi
Pengalaman menyilih lagi
Angin datang lagi intuisiku
Terbang lagi
(puisi “Mengurung Burung” karya Rusli Marzuki Saria)
d. Personifikasi adalah gaya bahasa yang mengumpamakan benda mati sebagai makhluk hidup.
Contoh :
Akhirnya peluit pun dibunyikan
Buat penghabisan kali kugenggm jarimu
Lewat celah kaca jendela
Lalu perlahan-lahan jarak antara kita
Mengembang jua
Dan tinggallah rel-rel, peron dan lampu
Yang menggigil di angin senja
(puisi “Perpisahan” karya Elha)
e. Alusi adalah gaya bahasa yang menghubungkan sesuatu dengan orang, tempat atau peristiwa.
Contoh :
Kawan, kawan
Menepis segar angina terasa
Lalu menderu menyapu awan
Terus menembus surya cahaya
Memencar pencar ke penjuru segala
Riang menggelombang sawah dan hutan
(puisi “Siap Sedia” karya Chairil Anwar)
f. Eponim adalah gaya bahasa yang menyebut nama seseorang yang begitu sering dihubungkan dengan sifat tertentu sehingga nama itu dipakai sebagai tempat atau pranata.
Contoh :
Dan di teras tinggi sore hari
Di rumputan Taman Wirasakti
Kutahu
Lembut dadamu
(puisi “Bukittinggi” karya Hartojo Andangdjaja)
g. Epitet adalah gaya bahasa yang berupa keterangan yang menyatakan sesuatu sifat atau ciri yang khas dari seseorang atau suatu hal.
Contoh :
Seruling di pasir tipis, merdu
Antara gundukan pohon pina
Tembang menggema di dua kaki
Burangrang – Tangkubanprahu
(puisi “Tanah Kelahiran” karya Ramadan K.H)
h. Sinekdoke adalah gaya bahasa yang menyebutkan nama sebagian sebagai nama pengganti barang sendiri.
Contoh :
Dan pelor pembayar pajak
Negeri ini
Ditembuskan ke punggung
Anak-anaknya sendiri (puisi “Jalan Segara” karya Taufiq Ismail)
i. Metonimia adalah gaya bahasa yang menggunakan nama barang, orang, hal, atau ciri sebagai pengganti barang itu sendiri.
Contoh :
Diatas roda-roda baja mereka berkendara
Mereka berlomba dengan surya menuju gerbang kota
(puisi “Perempuan Perempuan Perkasa” karya Hartoyo Andangjaya)
j. Antonomasia adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang menggunakan gelar resmi atau jabatan sebagai pengganti nama diri.
Contoh :
Walau penyair besar
Takkan sampai sebatas ALLAH
Dulu pernah kuminta Tuhan
(puisi “Walau” karya Sutardji Calzoum Bachri)
k. Ironi adalah gaya bahasa yang bersifat menyindir dengan halus.
Contoh :
Dengan sabar dan tabah
Sampai hujan turun membasahi bumi
(puisi “Nanti, Nantikanlah!” karya Waluyati)
l. Satire adalah gaya bahasa sejenis argumen atau puisi atau karangan yang berisi kritik sosial baik secara terang-terangan maupun terselubung.
Contoh :
Aku lalai di pagi hari
Beta lengah di masa muda
Kini hidup meracun hati
Miskin ilmu miskin harta
(Bait II puisi “Menyesal” karya M. Ali Hasymi)
m. Antifrasis adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang menggunakan sebuah kata dengan makna kebalikannya.
Contoh :
Aku melihat mukanya bagai boneka
Rambutnya yang harum semerbak bunga
Matanya bintang yang bersinar
Kulitmu yang putih
(puisi “Bidadariku kado ulang tahun adikku, Aulia Murti” karya utomo soconingrat)
n. Paranemasia adalah gaya bahasa yang berupa pernyataan yang berisi penjajaran kata-kata yang sama bunyinya, tetapi berlainan maknanya.
Contoh :
Hidup dari hidupku, pintu terbuka
(puisi “Sajak Putih” karya Chairil Anwar)
o. Hipalase adalah gaya bahasa yang berupa sebuah pernyataan yang menggunakan kata untuk menerangkan suatu kata yang seharusnya lebih tepat dikarenakan kata yang lain.
Contoh :
Rumput kering kemuning
Terhampas luas.
(puisi “Nanti, Nantikanlah!” karya Waluyati)
profil
PROFIL EKA SUTRISNI ( 1989 – 2010 )
Nama saya Eka Sutrisni, saya dilahirkan di Jambi pada tanggal 29 januari 1989. Saya terlahir dari keluarga yang sederhana, Saya anak pertama dari dua bersaudara adik saya bernama Rahmat Ramadhan, Ibu saya bernama Darmi Priati dan Ayah saya bernama M.Zuhdi.
Pada usia 5 ½ tahun Saya bersekolah di SD Negeri 84 jambi. Pada waktu saya duduk di kelas 6, saya dan 5 orang teman saya menampilkan tarian dalam rangka perpisahan kelas 6, yang mana saya menampilkan tarian Serampang Laut. Dan saya pun juga ikut dalam paduan suara. Saya senang sekali bisa tampil dalam acara perpisahan.
Dan setelah tamat dari SD tahun 2001, saya melanjutkan ke SLTP Negeri 2 Kumpeh Ulu yang berada di kawasan Kasang Pudak. Yang mana SLTP Negeri 2 Kumpeh Ulu sekarang berubah menjadi SLTP 8 Muara Jambi. Pada waktu SLTP saya mengikuti salah satu kegiatan ekstrakurikuler yang bagi saya menantang, ekstrakurikuler yang saya ikuti pada masa SMP yaitu Pramuka. Selama saya mengikuti pramukan banyak hal-hal yang positif yang saya pelajari di luar sekolah, selain saya mendapatkan pengalaman,saya juga banyak mendapatkan teman yang berbeda karakternya. Saya pun juga pernah mengikuti kemah,yaitu PERSAMI (Perkemahan Sabtu Minggu), KWARCAB (Kwartir Cabang) dan KWARDA (Kwartir Daerah).
Setelah tamat dari SLTP tahun 2003, saya pun melanjutkan sekolah di SMK Negeri 2 Jambi yang berada di kawasan pasir putih. Di SMK Negeri 2 jambi saya masuk jurusan Akuntansi. Masa SMA saya pernah mengikuti 3 (tiga) kegiatan eksrakurikuler yaitu Pramuka, PMR, dan Theater. Dari kelas 1- 3 saya aktif dalam kegiatan theater. Mengapa saya aktif di teather? “ karena saya senang bermain drama dan berkeinginan untuk menjadi artis. Selama saya megikuti kegiatan Theater, 2 kali saya tampil dalam perlombaan OTF (Oranye Theater Festival) di Taman Budaya Jambi dan sekolah SMK N 2 Jambi pun mendapat juara 1 umum dalam perlombaan itu. Setelah saya tamat dari sekolah saya pun meninggalkan kegiatan Theater. Saya berhenti Pramuka waktu kelas 2, karena saya akan PKL. Saya berhenti ikut PMR pada waktu mau naik kelas 2, karena saya kurang begitu menyukai PMR. Pada waktu kelas 1 SMK saya mengikuti Perkemahan KWARDA pada akhir tahun.
Pada waktu kelas 2 SMK saya PKL selama 4 bulan di suatu perusahaan swasta yaitu PT.Nusa Citra Sarana yang bergerak dibagian BBM ( Bahan Bakar Minyak ) yaitu Pom Bensin. Saya di perusahaan itu ditepatkan pada bagian Administrasi. Setelah 4 bulan PKL, saya diberi pekerjaan untuk bekerja di perusahaan tersebut yang mana pada saat itu perusahaan tersebut sedang mencari karyawan dan pada akhirnya mereka memberi kepercayaan pada saya untuk bekerja di perusahaan itu. Tapi sayangnya saya hanya bekerja selama 2 bulan, dikarenakan saya harus mengikuti les untuk ujian kelulusan. Alhamdulillah selama 2 bulan saya bekerja diperusahaan itu, saya mendapatkan pengalaman bekerja dan saya senang bekerja diperusahaan itu karena manager diperusahaan itu mengerti dengan kondisi saya sebagai pelajar dan menghargai saya sebagaimana karyawan yang lain meskipun saya hanya bekerja selama 3 jam.
Setelah saya tamat dari SMK Negeri 2 Jambi tahun 2006 saya bekerja membantu orangtua saya selama 3 tahun (2006- 2009) sebagai sales yang mana ayah saya bekerja menjadi penjual yang menjual barang-barang ke luar kota yang istilah kasarnya ngampas dan saya membantu berjualan keluar kota seperti sabak dan tungkal. Selama 3 tahun itu saya merasakan bagaimana susahnya orangtua saya mencari uang dan memberi nafkah keluarganya. Saya senang bisa membantu orangtua saya berjualan, saya pun tak malu dengan pekerjaan itu karena pekerjaan itu halal. Disamping saya bisa membantu orangtua saya berjualan, juga bisa tahu daerah sabak dan tungkal. Saya juga memiliki pengalaman lain seperti pada tahun 2008 bulan Januari sampai April saya bekerja di counter, pada bulan November sampai April 2009 saya pernah menjadi penyiar Radio Manggis 96 fm, meskipun baru training saya senang, dan saya juga pada tahun 2010 bulan Mei, training menjadi penyiar di Radio GSP 101.1 fm. Saya pun pada tanggal 22 Juni 2010 menjadi panitia dalam kegiatan perkemahan Selasa Rabu akhir semester tingkat SD. Kegiatan perkemahan itu diadakan di salah satu SD yaitu SD Negeri 61 Muara Jambi yang bertempat di Kasang Pudak.
Dan di tahun 2009-2010 saya melanjutkan ke perguruan tinggi di UNIVERSITAS BATANGHARI JAMBI. Yang mana saya di perguruan tinggi tersebut memilih jurusan FKIP BAHASA INDONESIA. Saya mengambil jurusan itu karena cita-cita saya untuk menjadi guru yang mana cita-cita saya itu menjadi harapan orangtua saya. Semoga dengan pilihan saya ini tidak salah dalam mencapai cita-cita saya dan harapan orangtua saya. Amin…
Dan diperguruan tinggi UNIVERSITAS BATANG HARI JAMBI ini saya mengikuti salah satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Seni dan Budaya Aek Ngalir yang mana saya memilih bidang Theater. Saya memilih bidang Theater karena saya waktu SMK lebih dominan mengikuti Theater, jadi saya ingin memperdalam lagi bidang Theater ini.
Semoga dengan pengalaman-pengalaman yang saya dapatkan selama masa sekolah hingga saat ini, saya bisa mendapatkan pelajaran dalam hal positif dan dapat menuntun saya hingga ke depan nanti. Dan dengan kegiatan-kegiatan yang saya lakukan bisa menambah wawasan serta pengetahuan saya sampai masa tua nanti.
Nama saya Eka Sutrisni, saya dilahirkan di Jambi pada tanggal 29 januari 1989. Saya terlahir dari keluarga yang sederhana, Saya anak pertama dari dua bersaudara adik saya bernama Rahmat Ramadhan, Ibu saya bernama Darmi Priati dan Ayah saya bernama M.Zuhdi.
Pada usia 5 ½ tahun Saya bersekolah di SD Negeri 84 jambi. Pada waktu saya duduk di kelas 6, saya dan 5 orang teman saya menampilkan tarian dalam rangka perpisahan kelas 6, yang mana saya menampilkan tarian Serampang Laut. Dan saya pun juga ikut dalam paduan suara. Saya senang sekali bisa tampil dalam acara perpisahan.
Dan setelah tamat dari SD tahun 2001, saya melanjutkan ke SLTP Negeri 2 Kumpeh Ulu yang berada di kawasan Kasang Pudak. Yang mana SLTP Negeri 2 Kumpeh Ulu sekarang berubah menjadi SLTP 8 Muara Jambi. Pada waktu SLTP saya mengikuti salah satu kegiatan ekstrakurikuler yang bagi saya menantang, ekstrakurikuler yang saya ikuti pada masa SMP yaitu Pramuka. Selama saya mengikuti pramukan banyak hal-hal yang positif yang saya pelajari di luar sekolah, selain saya mendapatkan pengalaman,saya juga banyak mendapatkan teman yang berbeda karakternya. Saya pun juga pernah mengikuti kemah,yaitu PERSAMI (Perkemahan Sabtu Minggu), KWARCAB (Kwartir Cabang) dan KWARDA (Kwartir Daerah).
Setelah tamat dari SLTP tahun 2003, saya pun melanjutkan sekolah di SMK Negeri 2 Jambi yang berada di kawasan pasir putih. Di SMK Negeri 2 jambi saya masuk jurusan Akuntansi. Masa SMA saya pernah mengikuti 3 (tiga) kegiatan eksrakurikuler yaitu Pramuka, PMR, dan Theater. Dari kelas 1- 3 saya aktif dalam kegiatan theater. Mengapa saya aktif di teather? “ karena saya senang bermain drama dan berkeinginan untuk menjadi artis. Selama saya megikuti kegiatan Theater, 2 kali saya tampil dalam perlombaan OTF (Oranye Theater Festival) di Taman Budaya Jambi dan sekolah SMK N 2 Jambi pun mendapat juara 1 umum dalam perlombaan itu. Setelah saya tamat dari sekolah saya pun meninggalkan kegiatan Theater. Saya berhenti Pramuka waktu kelas 2, karena saya akan PKL. Saya berhenti ikut PMR pada waktu mau naik kelas 2, karena saya kurang begitu menyukai PMR. Pada waktu kelas 1 SMK saya mengikuti Perkemahan KWARDA pada akhir tahun.
Pada waktu kelas 2 SMK saya PKL selama 4 bulan di suatu perusahaan swasta yaitu PT.Nusa Citra Sarana yang bergerak dibagian BBM ( Bahan Bakar Minyak ) yaitu Pom Bensin. Saya di perusahaan itu ditepatkan pada bagian Administrasi. Setelah 4 bulan PKL, saya diberi pekerjaan untuk bekerja di perusahaan tersebut yang mana pada saat itu perusahaan tersebut sedang mencari karyawan dan pada akhirnya mereka memberi kepercayaan pada saya untuk bekerja di perusahaan itu. Tapi sayangnya saya hanya bekerja selama 2 bulan, dikarenakan saya harus mengikuti les untuk ujian kelulusan. Alhamdulillah selama 2 bulan saya bekerja diperusahaan itu, saya mendapatkan pengalaman bekerja dan saya senang bekerja diperusahaan itu karena manager diperusahaan itu mengerti dengan kondisi saya sebagai pelajar dan menghargai saya sebagaimana karyawan yang lain meskipun saya hanya bekerja selama 3 jam.
Setelah saya tamat dari SMK Negeri 2 Jambi tahun 2006 saya bekerja membantu orangtua saya selama 3 tahun (2006- 2009) sebagai sales yang mana ayah saya bekerja menjadi penjual yang menjual barang-barang ke luar kota yang istilah kasarnya ngampas dan saya membantu berjualan keluar kota seperti sabak dan tungkal. Selama 3 tahun itu saya merasakan bagaimana susahnya orangtua saya mencari uang dan memberi nafkah keluarganya. Saya senang bisa membantu orangtua saya berjualan, saya pun tak malu dengan pekerjaan itu karena pekerjaan itu halal. Disamping saya bisa membantu orangtua saya berjualan, juga bisa tahu daerah sabak dan tungkal. Saya juga memiliki pengalaman lain seperti pada tahun 2008 bulan Januari sampai April saya bekerja di counter, pada bulan November sampai April 2009 saya pernah menjadi penyiar Radio Manggis 96 fm, meskipun baru training saya senang, dan saya juga pada tahun 2010 bulan Mei, training menjadi penyiar di Radio GSP 101.1 fm. Saya pun pada tanggal 22 Juni 2010 menjadi panitia dalam kegiatan perkemahan Selasa Rabu akhir semester tingkat SD. Kegiatan perkemahan itu diadakan di salah satu SD yaitu SD Negeri 61 Muara Jambi yang bertempat di Kasang Pudak.
Dan di tahun 2009-2010 saya melanjutkan ke perguruan tinggi di UNIVERSITAS BATANGHARI JAMBI. Yang mana saya di perguruan tinggi tersebut memilih jurusan FKIP BAHASA INDONESIA. Saya mengambil jurusan itu karena cita-cita saya untuk menjadi guru yang mana cita-cita saya itu menjadi harapan orangtua saya. Semoga dengan pilihan saya ini tidak salah dalam mencapai cita-cita saya dan harapan orangtua saya. Amin…
Dan diperguruan tinggi UNIVERSITAS BATANG HARI JAMBI ini saya mengikuti salah satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Seni dan Budaya Aek Ngalir yang mana saya memilih bidang Theater. Saya memilih bidang Theater karena saya waktu SMK lebih dominan mengikuti Theater, jadi saya ingin memperdalam lagi bidang Theater ini.
Semoga dengan pengalaman-pengalaman yang saya dapatkan selama masa sekolah hingga saat ini, saya bisa mendapatkan pelajaran dalam hal positif dan dapat menuntun saya hingga ke depan nanti. Dan dengan kegiatan-kegiatan yang saya lakukan bisa menambah wawasan serta pengetahuan saya sampai masa tua nanti.
Senin, 02 Mei 2011
Standar Kompetensi Lulusan SMP
STANDAR KOMPETENSI LULUSAN
(SKL) SMP/MTS
1. Siswa mampu membaca dan memahami berbagai ragam wacana tulis (artikel, berita, opini/ tajuk, grafik, tabel, bagan), berbagai karya sastra berbentuk puisi, cerpen, novel dan drama, serta membaca cepat dan membaca nyaring.
• Membaca dan memahami berbagai bentuk wacana tulis (artikel, berita, opini/tajuk, grafik, tabel, bagan) dan karya sastra puisi, cerpen, novel, drama yang mencakup:
- gagasan utama paragraf
- kritikan isi bacaan
- kesamaan informasi dari beberapa media
- perbedaan penyajian beberapa media
- fakta, pendapat, kesimpulan
- gagasan utama dan pendukung opini/tajuk
- fakta dan opini tajuk
- keberpihakan penulis
- opini sendiri tentang isi opini/tajuk
- kesimpulan isi opini/tajuk
- isi grafik, tabel, bagan
- unsur intrinsik puisi
- unsur intrinsik cerpen
- unsur intrinsik novel
- unsur intrinsik drama
2. Siswa mampu menulis karangan nonsastra dengan menggunakan kosakata yang bervariasi dan efektif dalam bentuk buku harian, surat resmi, pesan singkat,laporan, petunjuk, rangkuman, slogan dan poster, iklan baris, teks pidato, karya ilmiah, dan menyunting serta menulis karya sastra puisi dan drama.
• Mengungkapkan pikiran, perasaan, informasi, dan pengalaman dalam berbagai wacana tulis berupa:
- buku harian
- pesan singkat (Memo)
- laporan
- surat pribadi
- surat resmi
- petunjuk melakukan sesuatu
- rangkuman
- slogan dan poster
- iklan baris
- teks pidato
- karya ilmiah
- puisi
- drama
• Menyunting berbagai ragam teks berpedoman pada ketepatan ejaan, tanda baca, pilihan kata, keefektifan kalimat, keterpaduan paragraf, dan kebulatan wacana.
Lubis Grafura
Tentor Prigama Cab. Blimbing Malang.
Diambil dari Data Ujian Nasional Primagama Cab. Blimbing Malang.
©Hak Cipta pada Pusat Penilaian Pendidikan – BALITBANG – DEPDIKNAS
(SKL) SMP/MTS
1. Siswa mampu membaca dan memahami berbagai ragam wacana tulis (artikel, berita, opini/ tajuk, grafik, tabel, bagan), berbagai karya sastra berbentuk puisi, cerpen, novel dan drama, serta membaca cepat dan membaca nyaring.
• Membaca dan memahami berbagai bentuk wacana tulis (artikel, berita, opini/tajuk, grafik, tabel, bagan) dan karya sastra puisi, cerpen, novel, drama yang mencakup:
- gagasan utama paragraf
- kritikan isi bacaan
- kesamaan informasi dari beberapa media
- perbedaan penyajian beberapa media
- fakta, pendapat, kesimpulan
- gagasan utama dan pendukung opini/tajuk
- fakta dan opini tajuk
- keberpihakan penulis
- opini sendiri tentang isi opini/tajuk
- kesimpulan isi opini/tajuk
- isi grafik, tabel, bagan
- unsur intrinsik puisi
- unsur intrinsik cerpen
- unsur intrinsik novel
- unsur intrinsik drama
2. Siswa mampu menulis karangan nonsastra dengan menggunakan kosakata yang bervariasi dan efektif dalam bentuk buku harian, surat resmi, pesan singkat,laporan, petunjuk, rangkuman, slogan dan poster, iklan baris, teks pidato, karya ilmiah, dan menyunting serta menulis karya sastra puisi dan drama.
• Mengungkapkan pikiran, perasaan, informasi, dan pengalaman dalam berbagai wacana tulis berupa:
- buku harian
- pesan singkat (Memo)
- laporan
- surat pribadi
- surat resmi
- petunjuk melakukan sesuatu
- rangkuman
- slogan dan poster
- iklan baris
- teks pidato
- karya ilmiah
- puisi
- drama
• Menyunting berbagai ragam teks berpedoman pada ketepatan ejaan, tanda baca, pilihan kata, keefektifan kalimat, keterpaduan paragraf, dan kebulatan wacana.
Lubis Grafura
Tentor Prigama Cab. Blimbing Malang.
Diambil dari Data Ujian Nasional Primagama Cab. Blimbing Malang.
©Hak Cipta pada Pusat Penilaian Pendidikan – BALITBANG – DEPDIKNAS
Minggu, 01 Mei 2011
langkah-langkah membaca puisi
Cara membaca puisi yang benar adalah melalui langkah-langkah sebagai berikut :
a. Membaca puisi dalam hati untuk mengetahui suasana puisi (gembira, sedih, semangat, dan sebagainya).
b. Menentukan jeda, baik pada tengah maupun akhir baris.
c. Menentukan bagian-bagian yang mendapatkan tekanan keras, lembut, cepat, atau lambat.
d. Dalam pembacaan puisi, pengucapan vokal dan konsonan harus jelas.
e. Gerakkan tubuh seperti kepala, tangan, hentakan kaki dapat digunakan untuk mempertegas kesan.
f. Mimik serta gerakan tubuh harus sesuai dengan suasana puisi.
a. Membaca puisi dalam hati untuk mengetahui suasana puisi (gembira, sedih, semangat, dan sebagainya).
b. Menentukan jeda, baik pada tengah maupun akhir baris.
c. Menentukan bagian-bagian yang mendapatkan tekanan keras, lembut, cepat, atau lambat.
d. Dalam pembacaan puisi, pengucapan vokal dan konsonan harus jelas.
e. Gerakkan tubuh seperti kepala, tangan, hentakan kaki dapat digunakan untuk mempertegas kesan.
f. Mimik serta gerakan tubuh harus sesuai dengan suasana puisi.
Kamis, 28 April 2011
mid semester telaah kurikulum
Pertanayaan dan jawaban mid semester telaah kurikulum.
1. Untuk melaksanakan pendidikan, perlu kurikulum. Apakah pentingnya kurikulum tersebut dalam pelaksanaan pendidikan?
Jawab:
Kurikulum adalah rencana program pengajaran atau pendidikan yang akan diberikan kepada anak didik untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan sebelumnya. Ibarat orang yang akan membangun rumah, kurikulum adalah ‘blue print’ atau gambar cetak birunya. Kurikulum atau program pendidikan inilah yang sebenarnya ditawarkan atau ‘dijual’ oleh suatu lembaga pendidikan kepada masyarakat.
Kurikulum sebenarnya mencerminkan jati diri suatu lembaga pendidikan. Kurikulum itulah yang sebenarnya membedakan antara satu sekolah dengan sekolah lainnya. Perbedaan antara sekolah dapat dilihat dari kurikulumnya, bukan gedungnya. Berbeda dari anggapan umum, kurikulum sebenarnya bukan sekedar daftar mata pelajaran beserta GBPPnya. Daftar mata pelajaran dan GBPP (Garis_garis Besar Program Pengajaran) itu adalah sebagian saja dari kurikulum. Kurikulum sebenarnya meliputi rencana kegiatan ko- dan ekstra-kurikuler. Termasuk di dalamnya adalah filosofi pendidikan yang dianut oleh lembaga pendidikan tersebut serta rencana penciptaan lingkungan yang menunjang tercapainya tujuan pendidikan yang ingin dicapai oleh lembaga pendidikan itu.
2. Komponen kurikulum terdiri dari (1) tujuan, (2) bahan ajar, (3) proses pembelajaran, dan (4) evaluasi. Coba Saudara jelaskan hubungan keempat komponen tersebut!
Jawab:
1.Komponen Tujuan
Kurikulum merupakan suatu program yang dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. Berhasil atau tidaknya program pengajaran di Sekolah dapat diukur dari seberapa jauh dan banyaknya pencapaian tujuan-tujuan tersebut.
Tujuan kurikulum biasanya terbagi atas tiga level atau tingkatan, yaitu;
1. Tujuan Jangka Panjang (aims)
Tujuan ini, menggambarkan tujuan hidup yang diharapkan serta didasarkan pada nilai yang diambil dari filsafat. Tujuan ini tidak berhubungan langsung dengan tujuan sekolah, melainkan sebagai target setelah anak didik menyelesaikan sekolah,
2. Tujuan Jangka Menengah (goals)
Tujuan ini merujuk pada tujuan sekolah yang berdasarkan pada jenjangnya,
3. Tujuan Jangka Dekat (objective)
Tujuan yang dikhususkan pada pembelajaran dikelas, misalnya; siswa dapat mengerjakan perkalian dengan betul, siswa dapat mempraktekkan sholat, dan sebagainya.
2.Komponen Isi/Materi ( Bahan Ajar)
Isi program kurikulum adalah segala sesuatu yang diberikan kepada anak didik dalam kegiatan belajar mengajar dalam rangka mencapai tujuan. Isi kurikulum meliputi jenis-jenis bidang studi yang diajarkan dan isi program masing-masing bidang studi tersebut. Bidang-bidang studi tersebut disesuaikan dengan jenis, jenjang maupun jalur pendidikan yang ada.
Langkah-langkah yang perlu dilakukan sebelum menentukan isi atau content yang dibakukan sebagai kurikulum, terlebih dahulu perencana kurikulum harus menseleksi isi agar menjadi lebih efektif dan efisien. Kriteria yang dapat dijadikan pertimbangan, antara lain;
a.kebermaknaan (signifikasi)
b.manfaat atau kegunaan
c.pengembangan manusia
3. Komponen Proses Belajar Mengajar
Komponen ini sangat penting dalam sistem pengajaran, sebab diharapkan melalui proses belajar mengajar akan terjadi perubahan-perubahan tingkah laku pada diri peserta didik. Keberhasilan pelaksanaan proses belajar mengajar merupakan indicator keberhasilan pelaksanaan kurikulum.
4. Komponen Evaluasi
Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. Evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. Luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa.
Keempat komponen tersebut saling berhubungan. Setiap komponen bertalian erat dengan ketiga komponen lainnya. Tujuan menentukan bahan apa yang akan dipelajari, bagaimana proses belajarnya, dan apa yang harus di nilai. Demikian pula penilaian dapat mempengaruhi komponen lainnya. Pada saat di pentingkannya evaluasi dalam bentuk ujian, maka timbul kecenderungan untuk menjadikan bahan ujian sebagai tujuan kurikulum, proses belajar mengajar cenderung mengutamakan latihan dan hafalan. Bila salah satu komponen berubah; misalnya ditonjolkannya tujuan yang baru, atau proses belajar mengajar, misalnyan metode baru, atau cara penilaian, maka semua komponen lainnya turut mengalami perubahan. Jadi, kalau tujuannya jelas, maka bahan pelajaran, PBM, maupun evaluasi pun lebih jelas.
3. Ada empat asas filosofis kurikulum, yaitu (1) aliran perenelialisme, (2) aliran
idealisme, (3) aliran realisme, (4) aliran pragmatisme, dan (5) aliran eksistesialisme. Bagaimanakah pengaruh filsafat tersebut dalam pelaksanaan pendidikan?
Jawab:
Cara kerja dan hasil filsafat dapat dipergunakan untuk memecahkan masalah hidup dan kehidupan manusia, di mana pendidikan merupakan salah satu aspek dari kehidupan tersebut, karena hanya manusialah yang dapat melaksanakan pendidikan. Oleh karena itu, pendidikan membutuhkan filsafat. Masalah-masalah pendidikan tidak hanya menyangkut pelaksanaan pendidikan, yang hanya terbatas pada pengalaman. Dalam pendidikan akan muncul masalah-masalah yang lebih luas, lebih dalam, serta lebih kompleks, yang tidak terbatasi oleh pengalaman maupun fakta-fakta pendidikan yang faktual, tidak memungkinkan dapat dijangkau oleh sains pendidikan. Telah kita ketahui bahwa filsafat akan menelaah suatu realitas dengan lebih luas, sesuai dengan ciri berpikir filsafat, yaitu radikal, sistematis, dan universal. Konsep tentang dunia dan pandangan tentang tujuan hidup tersebut akan menjadi landasan dalam menyusun tujuan pendidikan.
filsafat pendidikan dapat dirumuskan sebagai berikut :
1. Filsafat mempuyai objek lebih luas, sifatnya universal. Sedangkan filsafat pendidikan objeknya terbatas dalam dunia filsafat pendidikan saja.
2. Filsafat hendak memberikan pengetahuan/ pendiidkan atau pemahaman yang lebih mendalam dan menunjukkan sebab-sebab, tetapi yang tak begitu mendalam
3. Filsafat memberikan sintesis kepada filsafat pendidikan yang khusus, mempersatukan dan mengkoordinasikannya
4. Lapangan filsafat mungkin sama dengan lapangan filsafat pendidikan tetapi sudut pandangannya berlainan
4. Bagaimanakah pengaruh teori belajar terhadap kurikulum?
Jawab:
Teori belajar yang dianut berpengaruh terhadap kurikulum yang dibina. Dimana pengaruh teori belajar terhadap lingkungan mencakup teori ilmu jiwa daya yang bertujuan untuk mencapai mental disiplin yakni melatih daya mental terutama daya pikir. Kemudian, teori asosiasi yang mengutamakan bahan pelajaran yang spesifik, yang terdiri atas sejumlah S-R dan dikuasai melalui penyajian yang cermat, hafalan, dan ulangan. Sedangkan teori Gestalt atau field theory mementingkan perkembangan pribadi anak dalam usaha memecahkan masalah-masalah yang dihadapinya dalam hidupnya. Dimana kurikulum meliputi perkembangan sosial, emosional, dan intelektual.
5. Mengapa kurikulum perlu diubah dan dikembangkan?
Jawab:
Telah kita ketahui, bahwa kurikulum adalah sesuatu yang direncanakan sebagai pegangan guna mencapai tujuan pendidikan. Dimana kurikulum yang semula berarti jarak yang harus di tempuh, kemudian menjadi sejumlah mata pelajaran yang harus di lalui untuk mendapat ijazah. Oleh karena itu, perkembangan kurikulum adalah proses yang tidak ada henti-hentinya, yang harus dilakukan secara kontinu. Jika tidak, maka kurikulum menjadi usang atau ketinggalan zaman. Kurikulum harus diubah karena perubahan masyarakat akibat kemajuan IPTEK. Makin cepat perubahan dalam masyarakat, makin sering diperlukan penyesuaian kurikulum. Namun, mengubah kurikulum bukanlah pekerjaan yang mudah. Praktek pendidikan disekolah senantiasa jauh ketinggalan bila dibandingkan dengan teori kurikulum. Perubahan kurikulum terjadi karena orang tak kunjung puas dengan hasil pendidikan sekolah dan selalu ingin memperbaikinya.
6. Misalkan Saudara diminta menyusun Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Apa yang harus pertimbangkan ketika menyusun kurikulum tingkat satuan pendidikan tersebut?
Jawab:
KTSP adalah kurikulum operasional yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan pendidikan. KTSP terdiri dari tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan, dan silabus. KTSP harus dikembangkan sesuai dengan visi, misi, tujuan, kondisi, dan ciri khas satuan pendidikan. Oleh karena itu, dalam mempertimbangkan pada saat menyusun KTSP, terlebih dahulu kita harus mengetahui komponen dalam penyusunan KTSP yaitu:
1. pengembangan visi dan misi
2. perumusan tujuan pendidikan satuan pendidikan
3. analisis konteks
4. pengembangan kalender pendidikan
5. pengembangan silabus
6. pengembangan RPP
Setelah kita ketahui komponen yang mencakup dalam penyusunan KTSP, kita juga harus mengetahui langkah yang dilaksanakan dalam penyusunan KTSP.
1. menentukan kompetensi dasar
2. menentukan indikator
3. menentukan standar
4. membandingkan standar dan kompetensi
5. menentukan kesenjangan yang terjadi
6. merencanakan target untuk mencapai standar
7. merumuskan cara-cara dan program untuk mencapai target.
Nama : Eka Sutrisni
Nim : 0900888201026
1. Untuk melaksanakan pendidikan, perlu kurikulum. Apakah pentingnya kurikulum tersebut dalam pelaksanaan pendidikan?
Jawab:
Kurikulum adalah rencana program pengajaran atau pendidikan yang akan diberikan kepada anak didik untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan sebelumnya. Ibarat orang yang akan membangun rumah, kurikulum adalah ‘blue print’ atau gambar cetak birunya. Kurikulum atau program pendidikan inilah yang sebenarnya ditawarkan atau ‘dijual’ oleh suatu lembaga pendidikan kepada masyarakat.
Kurikulum sebenarnya mencerminkan jati diri suatu lembaga pendidikan. Kurikulum itulah yang sebenarnya membedakan antara satu sekolah dengan sekolah lainnya. Perbedaan antara sekolah dapat dilihat dari kurikulumnya, bukan gedungnya. Berbeda dari anggapan umum, kurikulum sebenarnya bukan sekedar daftar mata pelajaran beserta GBPPnya. Daftar mata pelajaran dan GBPP (Garis_garis Besar Program Pengajaran) itu adalah sebagian saja dari kurikulum. Kurikulum sebenarnya meliputi rencana kegiatan ko- dan ekstra-kurikuler. Termasuk di dalamnya adalah filosofi pendidikan yang dianut oleh lembaga pendidikan tersebut serta rencana penciptaan lingkungan yang menunjang tercapainya tujuan pendidikan yang ingin dicapai oleh lembaga pendidikan itu.
2. Komponen kurikulum terdiri dari (1) tujuan, (2) bahan ajar, (3) proses pembelajaran, dan (4) evaluasi. Coba Saudara jelaskan hubungan keempat komponen tersebut!
Jawab:
1.Komponen Tujuan
Kurikulum merupakan suatu program yang dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan. Berhasil atau tidaknya program pengajaran di Sekolah dapat diukur dari seberapa jauh dan banyaknya pencapaian tujuan-tujuan tersebut.
Tujuan kurikulum biasanya terbagi atas tiga level atau tingkatan, yaitu;
1. Tujuan Jangka Panjang (aims)
Tujuan ini, menggambarkan tujuan hidup yang diharapkan serta didasarkan pada nilai yang diambil dari filsafat. Tujuan ini tidak berhubungan langsung dengan tujuan sekolah, melainkan sebagai target setelah anak didik menyelesaikan sekolah,
2. Tujuan Jangka Menengah (goals)
Tujuan ini merujuk pada tujuan sekolah yang berdasarkan pada jenjangnya,
3. Tujuan Jangka Dekat (objective)
Tujuan yang dikhususkan pada pembelajaran dikelas, misalnya; siswa dapat mengerjakan perkalian dengan betul, siswa dapat mempraktekkan sholat, dan sebagainya.
2.Komponen Isi/Materi ( Bahan Ajar)
Isi program kurikulum adalah segala sesuatu yang diberikan kepada anak didik dalam kegiatan belajar mengajar dalam rangka mencapai tujuan. Isi kurikulum meliputi jenis-jenis bidang studi yang diajarkan dan isi program masing-masing bidang studi tersebut. Bidang-bidang studi tersebut disesuaikan dengan jenis, jenjang maupun jalur pendidikan yang ada.
Langkah-langkah yang perlu dilakukan sebelum menentukan isi atau content yang dibakukan sebagai kurikulum, terlebih dahulu perencana kurikulum harus menseleksi isi agar menjadi lebih efektif dan efisien. Kriteria yang dapat dijadikan pertimbangan, antara lain;
a.kebermaknaan (signifikasi)
b.manfaat atau kegunaan
c.pengembangan manusia
3. Komponen Proses Belajar Mengajar
Komponen ini sangat penting dalam sistem pengajaran, sebab diharapkan melalui proses belajar mengajar akan terjadi perubahan-perubahan tingkah laku pada diri peserta didik. Keberhasilan pelaksanaan proses belajar mengajar merupakan indicator keberhasilan pelaksanaan kurikulum.
4. Komponen Evaluasi
Evaluasi merupakan salah satu komponen kurikulum. Evaluasi kurikulum dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan-tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui kurikulum yang bersangkutan. Luas atau tidaknya suatu program evaluasi kurikulum sebenarnya ditentukan oleh tujuan diadakannya evaluasi kurikulum. Salah satu komponen kurikulum penting yang perlu dievaluasi adalah berkenaan dengan proses dan hasil belajar siswa.
Keempat komponen tersebut saling berhubungan. Setiap komponen bertalian erat dengan ketiga komponen lainnya. Tujuan menentukan bahan apa yang akan dipelajari, bagaimana proses belajarnya, dan apa yang harus di nilai. Demikian pula penilaian dapat mempengaruhi komponen lainnya. Pada saat di pentingkannya evaluasi dalam bentuk ujian, maka timbul kecenderungan untuk menjadikan bahan ujian sebagai tujuan kurikulum, proses belajar mengajar cenderung mengutamakan latihan dan hafalan. Bila salah satu komponen berubah; misalnya ditonjolkannya tujuan yang baru, atau proses belajar mengajar, misalnyan metode baru, atau cara penilaian, maka semua komponen lainnya turut mengalami perubahan. Jadi, kalau tujuannya jelas, maka bahan pelajaran, PBM, maupun evaluasi pun lebih jelas.
3. Ada empat asas filosofis kurikulum, yaitu (1) aliran perenelialisme, (2) aliran
idealisme, (3) aliran realisme, (4) aliran pragmatisme, dan (5) aliran eksistesialisme. Bagaimanakah pengaruh filsafat tersebut dalam pelaksanaan pendidikan?
Jawab:
Cara kerja dan hasil filsafat dapat dipergunakan untuk memecahkan masalah hidup dan kehidupan manusia, di mana pendidikan merupakan salah satu aspek dari kehidupan tersebut, karena hanya manusialah yang dapat melaksanakan pendidikan. Oleh karena itu, pendidikan membutuhkan filsafat. Masalah-masalah pendidikan tidak hanya menyangkut pelaksanaan pendidikan, yang hanya terbatas pada pengalaman. Dalam pendidikan akan muncul masalah-masalah yang lebih luas, lebih dalam, serta lebih kompleks, yang tidak terbatasi oleh pengalaman maupun fakta-fakta pendidikan yang faktual, tidak memungkinkan dapat dijangkau oleh sains pendidikan. Telah kita ketahui bahwa filsafat akan menelaah suatu realitas dengan lebih luas, sesuai dengan ciri berpikir filsafat, yaitu radikal, sistematis, dan universal. Konsep tentang dunia dan pandangan tentang tujuan hidup tersebut akan menjadi landasan dalam menyusun tujuan pendidikan.
filsafat pendidikan dapat dirumuskan sebagai berikut :
1. Filsafat mempuyai objek lebih luas, sifatnya universal. Sedangkan filsafat pendidikan objeknya terbatas dalam dunia filsafat pendidikan saja.
2. Filsafat hendak memberikan pengetahuan/ pendiidkan atau pemahaman yang lebih mendalam dan menunjukkan sebab-sebab, tetapi yang tak begitu mendalam
3. Filsafat memberikan sintesis kepada filsafat pendidikan yang khusus, mempersatukan dan mengkoordinasikannya
4. Lapangan filsafat mungkin sama dengan lapangan filsafat pendidikan tetapi sudut pandangannya berlainan
4. Bagaimanakah pengaruh teori belajar terhadap kurikulum?
Jawab:
Teori belajar yang dianut berpengaruh terhadap kurikulum yang dibina. Dimana pengaruh teori belajar terhadap lingkungan mencakup teori ilmu jiwa daya yang bertujuan untuk mencapai mental disiplin yakni melatih daya mental terutama daya pikir. Kemudian, teori asosiasi yang mengutamakan bahan pelajaran yang spesifik, yang terdiri atas sejumlah S-R dan dikuasai melalui penyajian yang cermat, hafalan, dan ulangan. Sedangkan teori Gestalt atau field theory mementingkan perkembangan pribadi anak dalam usaha memecahkan masalah-masalah yang dihadapinya dalam hidupnya. Dimana kurikulum meliputi perkembangan sosial, emosional, dan intelektual.
5. Mengapa kurikulum perlu diubah dan dikembangkan?
Jawab:
Telah kita ketahui, bahwa kurikulum adalah sesuatu yang direncanakan sebagai pegangan guna mencapai tujuan pendidikan. Dimana kurikulum yang semula berarti jarak yang harus di tempuh, kemudian menjadi sejumlah mata pelajaran yang harus di lalui untuk mendapat ijazah. Oleh karena itu, perkembangan kurikulum adalah proses yang tidak ada henti-hentinya, yang harus dilakukan secara kontinu. Jika tidak, maka kurikulum menjadi usang atau ketinggalan zaman. Kurikulum harus diubah karena perubahan masyarakat akibat kemajuan IPTEK. Makin cepat perubahan dalam masyarakat, makin sering diperlukan penyesuaian kurikulum. Namun, mengubah kurikulum bukanlah pekerjaan yang mudah. Praktek pendidikan disekolah senantiasa jauh ketinggalan bila dibandingkan dengan teori kurikulum. Perubahan kurikulum terjadi karena orang tak kunjung puas dengan hasil pendidikan sekolah dan selalu ingin memperbaikinya.
6. Misalkan Saudara diminta menyusun Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Apa yang harus pertimbangkan ketika menyusun kurikulum tingkat satuan pendidikan tersebut?
Jawab:
KTSP adalah kurikulum operasional yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan pendidikan. KTSP terdiri dari tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan, dan silabus. KTSP harus dikembangkan sesuai dengan visi, misi, tujuan, kondisi, dan ciri khas satuan pendidikan. Oleh karena itu, dalam mempertimbangkan pada saat menyusun KTSP, terlebih dahulu kita harus mengetahui komponen dalam penyusunan KTSP yaitu:
1. pengembangan visi dan misi
2. perumusan tujuan pendidikan satuan pendidikan
3. analisis konteks
4. pengembangan kalender pendidikan
5. pengembangan silabus
6. pengembangan RPP
Setelah kita ketahui komponen yang mencakup dalam penyusunan KTSP, kita juga harus mengetahui langkah yang dilaksanakan dalam penyusunan KTSP.
1. menentukan kompetensi dasar
2. menentukan indikator
3. menentukan standar
4. membandingkan standar dan kompetensi
5. menentukan kesenjangan yang terjadi
6. merencanakan target untuk mencapai standar
7. merumuskan cara-cara dan program untuk mencapai target.
Nama : Eka Sutrisni
Nim : 0900888201026
Langganan:
Postingan (Atom)